生存的悖论与命运的超越

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1、生存的悖论与命运的超越：对命运的阐释一直是史铁生笔下一个永恒的话题，运用叙事学原理对他的作品《命若琴弦》进行分析，解读他对人类生存困境的揭示以及对命运的超越的不屈抗争精神。　　关键词：生存困境命运超越　　简介：杨琛，文学硕士，广西师范学院文学院中国现当代文学专业，广西·南宁。研究方向：中国现当代文学与文化。　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-19-0025-02　　史铁生是中国当代文坛中有着特别情感担当的作家，他的特殊个人经历使他比庸常人更能体会到人类存在的悲剧感以及对命运的超越。

2、生活在当下，生存在精神普遍困乏的当下，人很容易走入绝境。史铁生对命运的承担以及智性的理解和超越，使人重新在路上。　　《命若琴弦》更像一个关于精神乌托邦的寓言。在这里，本文试图通过借用托多洛夫的叙事句法原理，分析故事文本的基本情节，以符号形式表达出主要的时间序列，并以一定的句法串联起来，进行分析比较。托多洛夫认为：“故事中的一个平衡向另一个平衡的过渡，就构成一个最小的完整的情节，典型的故事总是以四平八稳的局势开始，接着是某一种力量打破了这种平衡。另一种力量进行反作用，又恢复了平衡，第二种平衡与第一种相似，但不等同。

3、”[1]　　本故事有两个主要角色，即两个行动元：瞎眼老人和瞎眼孩子。现在通过分析这三个行动元的行动和状态，将《命若琴弦》的叙事句法归结如下：　　XzcOptb＋Y(z-e)→X(d-a)ff1＋Y(c-a-e)Opta→Xbc＋Yac→Xde＋Y(d-a)→YzcOptb＋Xze　　主语X：瞎眼老人Y：瞎眼孩子z：弹琴说唱　　谓语Opt：渴望c：充满希望d：痛苦e：醒悟或知道f：给予　　宾语a：爱或被爱b：拉断足够多的琴弦f1：忠告-：修饰语的否定　　这是一个带有寓言性的故事。老瞎子带着小瞎子穿行在莽莽苍苍的群山

4、之中，以说唱为生，他毕生的目标就是拉断一千根琴弦并对之充满信心——XzcOptb，因为自己的师父曾经告诉自己，拉断一千根琴弦就可以重建光明，所以“老瞎子想赶着多说书，整个热季都领着小瞎子一个村一个村紧走，一个晚上一个晚上紧说”[2]。但小瞎子却并不了解或者不在乎师父的热望，他在乎的只是简单的快乐：窝里飞的野鸭子，在地里啃庄稼的獾和那个神奇的电匣子，这是一种平衡状态。如果师父没有拉断一千根琴弦，那么他们就会日复一日年复一年在群山中穿行。但是这种平衡状态却在一个叫野山坳的地方被打破了：青春懵懂萌动的小瞎子碰到了说话“

5、尖声细气”的小妮子兰秀。他渴望的到兰秀的友谊或者确切地说是应该是爱，但曾经经历过同样痛苦的老瞎子告诫小瞎子这是没有好结果的事情“那号事靠不住”。但小瞎子并没有听进去。一种稳定的平衡被小瞎子掀起的情感波浪所冲击而失去了平衡X(d-a)ff1＋Y(c-a-e)Opta。因为兰秀对电匣子的好奇进而产生对小瞎子的好感，与此同时，老瞎子也弹断一千根琴弦→Xbc＋Yac，平衡状态在此达到一个高潮，似乎皆大欢喜。但随着兰秀的被嫁山外和老瞎子发现所谓的药方只不过是一片白纸时，二人同时陷入人生的绝境：Xde＋Y(d-a)。经历了痛

6、苦的老瞎子最终大彻大悟，他像自己的师父曾经对自己一样给予了徒弟一个美丽的谎言：只有弹断一千二百根琴弦才可以重见光明。小瞎子在此种希望的支配之下，重拾人生，二人重新奔走在“苍苍莽莽的群山之中”。这个故事虽然简单，但却在不同的向度上向我们展示了艺术的张力以及通过这个精神乌托邦式的寓言表达了对人类终极命运的行而上的探求。　　从纵向上看：XzcOptb＋Y(z-e)→YzcOptb＋Xze。故事似乎又回到原点，不同的只是小瞎子替代了老瞎子的使命，但这个置换却带有宿命的色彩。老瞎子清楚地看到了小瞎子和兰秀无望的爱情只不过是

7、重复了自己当年的爱情悲剧，前车之鉴，由于他对小瞎子的规劝与点拨，我们可以想见他也同样有过青春萌动的追求和惨遭打击之后的失望和觉醒。“而从他师承师爷的劝谕默默地等待弹断一千根琴弦，重见光明于前，历经精神上的温馨，最后觉悟并点化小瞎子的经历来说，又无疑展现了师爷所走过的人生道路，同时又喻指了小瞎子未来的性格发展，老瞎子有承前启后的链条意义。”[3]老瞎子和小瞎子在彼此的影子中照见了自己的过去和未来，现在小瞎子所替代的只不过又是一个新的循环。无论小瞎子以前怎样，他始终都是要走入这个“盲人世家”宿命般的秩序中来。小瞎子和

8、老瞎子完成了一次交接，又一个轮回悲壮的上演。从某种程度说这些毫无知情的“小一辈”瞎子们就像西西弗斯一样，是个内心怀着幸福的悲剧演员。命运在此呈现了一种极端而又荒谬的残酷。史铁生借此拷问了人面对生的困境时该何去何从。　　从横向上看：老瞎子和小瞎子虽然是两个不同的个体，但在某种意义上二者二位一体。小瞎子是老瞎子的童年。从小说中看，小瞎子是快乐单纯的，充满感性的，他对一切未知的