当代中国艺术品格的审美呈现

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1、当代中国艺术品格的审美呈现艺术是从人的精神需要开始的。面对绘画艺术，人们总是有着一种不可遏止的审美诉求和视觉渴望。置身于中国油画艺术的自由多元的当代语境，人们越来越清晰而又强烈地意识到，艺术品质的提升、创作精神的独立、文化内涵的深入，依然是艺术作品接近真正的审美之维，实现创造性品格的核心价值所在，这也理所当然成为人们日益关注的问题。真正意义上的油画艺术，是形式语言与艺术品格的契合。当代中国油画作为多元艺术中成熟而已经典化的独立一元，它的形式语言的艺术品格，与作为创作主体的艺术家的文化学养和审美格调是高度一致的。油画家只有不断提升自身的文化学养和审美格

2、调，通过对传统和时代文化精神的创造性阐释和个性化创造性想象，才能获得表达当代艺术品格和文化意蕴的广阔空间，使艺术作品不但成为人们畅神适意、愉悦心灵的精神图式，同时也为自己带来精神性的审美，一种本真的发自内心的文化品格。康定斯基在他的《艺术精神》中指出：“当艺术家为内心的需求所激动时，一切表现形式都是神圣的。”他所说的“内心的需求”，最主要的就是艺术家必须表现出他艺术品格的精髓，然后才是时代和艺术的精髓。这实际上是这位抽象艺术大师对艺术作品的审美品评标准。他说的是抽象艺术，但对具象艺术同样适用。当代中国抽象艺术发展到今天，早已不再仅仅停留于呈现一种图式

3、的阶段，而是关注于图式后面所藏匿的自由想象和心灵活动的表现，传达出形而上的精神感受。作为一种艺术样式，抽象艺术是一种包蕴着最内在本质精神的艺术，一种带有哲学或美学意味的“感觉”的境界，这就无疑与当今大众艺术受众的思维定势和欣赏习惯有着一定的距离。但是，如果将抽象艺术置于中国当代文化大背景中进行审视，就会发现正是抽象艺术这种无具体物象、形而上内在型的式所造成的“审美距离”，是当代被高度物质化的人们所需要的。现代人特有的心理诉求就是需要新奇的、陌生的东西来加以刺激，以便激活人们在高度物质生活中显得麻痹怠惰的心情，并使之重新兴奋起来。从表面上看，现代生活五

4、彩缤纷、丰富多彩，个性生活选择余地不断拓展，然而现代大众文化在同一性制约下，现代个体逐渐感觉不到对象的意义和价值的区别，而“审美距离”造成接受视野的变化，则能使人们摆脱狭隘的日常方式和对艺术的欣赏定势，重新唤起全体对艺术的全新审美感受，以一种新的艺术方式来对现实生活作出反应并进行观照。而在让人们在抽象艺术扑朔迷离的诗性话语中获得“审美距离”的同时，在形式语言的张力中获得艺术品格和文化意义的深度，营造一个提供精神慰藉的幻象世界。这也是抽象艺术之所以正越来越受到人们关注，并从当代艺术创作语境中的“潜流”逐渐成为“主流”的原因所在。以抽象艺术为表现形式的创

5、作，在很大程度上是艺术家有意识地积累新的视觉经验，开辟过去从未勘探过的图式领域，创立属于自己的新的绘画语言的过程。但是，就抽象艺术而言，抽象本身往往不是最终目的，甚至不是最重要的价值判断标准。画家的首要任务是在于为自己的内在精神世界寻找最恰当的图像表达，能在最大限度将自己的内心体验变成纯粹的存在，创造出真正具有精神性含义的表现形式。参加本次展览的杨劲松、邓国源、谭平、唐承华、李磊等抽象艺术家，他们在抽象艺术的大旗下集结，把抽象绘画当作最能够体现精神和情感的一种艺术样式，用作品去感受人类生命中最纯粹、最本质的心象；通过对现象的远离，去接近艺术的本原，来

6、获得对现实内在深刻性的感知。他们的抽象绘画语言形式后面所潜藏的价值理性意义，作为一种抗衡的文化力量和艺术品格，使现代性所需要的“和谐”得以实现，从而唤起人们一种全新的审美感受。杨劲松的作品的独特之处，不同于大多数中国抽象画家那样习惯于从中国传统文化着眼，融合西方抽象艺术的元素；而是直接从西方抽象艺术人手，寻找与东方审美精神在气质上的联系，并且恰如其分地溶入书写性和表意性等中国传统文化因子。他在《涂抹》系列和《凤还巢》、《鸟归林》等作品中，对于非造型潜力进行了最大可能的发掘，得到了淋漓尽致的发挥。那些凝练而充满张力的错落纠缠、疏密相间、粗细各异的线条，

7、以笔触之势营造形态、气质之势，以一种个性化的独特构成形式，把物象的本原精神抽象演化为各种线条、色彩的书写性和表意性构成，摒弃了具象和造型这些“中介”，直接呈现出人们内在精神性的“有意味的形式”和“情感的符号”，从而显示出作为线条的最本质、最纯粹的意蕴，使作品成为一种既具哲理，更富激情的精神载体，作为生命主体的对象化而存在。邓国源近年来一直以《花园》和《田野》作为创作母题，以充满画面的被抽象化的参差离合、俯仰断续的花草形象，建构起一个个气脉贯通、气韵丰沛的精神空间，具有超越时空的意味，成为一种生命的象征。我们透过他所表现的那些平凡寻常的物象，感受到太多

8、料想不到的视觉效果。他以平面化和平视构图的处理方式，取代了传统的透视关系，却反而使画面的可视性得到了极度的扩