国学经典在小学德育中的价值理路研究

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1、国学经典在小学德育中的价值理路研究　　摘要：国学经典是中华传统文化的精粹，也是传统道德的载体。在小学德育中开展国学经典教育，首先要弄清楚什么是国学经典。它在小学这一特殊环境需要新的、更准确的定义。其次要将国学经典与小学德育有效融合，充分体现国学经典在为人处世、安身立命方面所具有的独特作用。再次要跳出传统国学教育和传统德育的窠臼，充分考虑接受者的特殊性，立足儿童本身，从生命价值的高度构建国学经典在小学德育中的新框架。　　关键词：国学经典小学德育价值功能实现路径中华传统文化是我们国家和民族的灵魂和血脉，是民族精神根系所在，它以一定的经典为载体，对于形成民族德行、高尚人格具

2、有指导作用。国学经典堪称文化的理论结晶，为继承民族德行的必要途径。文化传承自是应当从小抓起。然而，小学生生理心理所具有的特殊性要求客体相对做出调整。具体而言，国学经典浩如烟海，我们怎样选择范本、采用什么样的方法手段，都有待探讨。从概念界定看，针对小学生这一特殊群体，国学经典值得并且必须拥有更恰当的定义；从实施过程看，我们要厘清国学经典在小学德育这一特殊环境应该具有的基本特性，为施教提供理论指导；从价值功能看，从培养个体人格到激发兼济天下的社会理想，从文化的传承和发扬到中华民族信仰的构建，国学教育都发挥着重要的作用；从价值取向看，我们更应当将国学看作唤醒民族意识的手段、

3、培养独立人格的途径，而不是将其作为一种行为规范灌输给小学生，这就要求我们在具体实施过程中，在方法和尺度上做出抉择。一、小学德育语境下国学经典的内涵与特征国学一词最早见于《周礼春官乐师》：乐师掌国学之政，以教国子小舞。国学指国家设立的学校机构，实际上在我国相当长的一段时期之内，国学都是指教育机构，如《唐会要》中提到贞观五年之后，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。从现代国学的概念提出之缘由看，在西学东渐的文化转型期，面对西方文化的大肆入侵，许多学者转而从传统文化中寻找救亡图存的文化依据。许之衡在《读〈国粹学报〉感言》中说：夫国学即国魂所存，保全国学，诚为最重要之事

4、。顺应这种思潮，国学的概念阐释也出现分野。著名古文字学家顾实认为我国学术主要分为：小学类、经学类、史学类、诸子类、佛典类、诗文类，此六类者，统名曰国学[1]。在他看来，国学主要指包括佛典在内的我国的传统学术。范皕诲在《青年国学的需要》中提出：国学是什么？便是东方全部文化的代表。[2]这与季羡林提出的大国学观有异曲同工之妙。当然，也有学者并不认同国学这一概念，如钱穆在《国学概论》中提出学术无国界，国学一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代名词[3]。从现代国学概念的发展历程看，现代国学最早是以国粹的面目出现的，然而国粹两个字，似乎有点夸大中国学术乃完全精粹物的意思，又

5、似乎有点选择精粹部分抛弃其他部分的意思[4]，因此改名为国故，可是国故只能代表研究的对象，而不能代表研究这种对象的学问，因此，后人又将其更正为国故学，然后逐渐演变为国学一词。因此，严格说来国学并无统一的定义，但无可辩驳的是国学的主干和核心就是中国的传统文化和学术。经典是我们生活中常见的词语。朱振武认为：常念为经，常数为典，是为经典。并不是所有著作都可以称为经典，经典应该是具有永恒性、典范性、超越性和权威性的著作。刘勰定义为：三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。[5]在他看來，经典就是指永恒绝对的道理、不易更改的伟大的教导。因此，经典首先就应该能够经得

6、住时空的洗礼，是经过历史的考验、经过无数先辈的筛选的东西，经典具有丰富、深厚的文化意蕴，是超越时空的文化存在，是历史的积淀和结晶，是一种精美的文化构成[6]。中国传统文化博大精深，即使我们挑选那些经典著作，也是浩如烟海。要对国学经典这一概念做出契合小学德育之语境的具体界定，我们必须考虑受众的特殊性。对于小学生来说，国学经典教育更像一颗文化的种子，它是对学生进行的中国传统道德教育之启蒙。国学经典教育是让学生的心灵与先贤智慧碰撞的过程，是一个触摸智慧、启迪人生、培养人格的过程。鉴于此，我们必须对国学经典进行认真梳理和筛选，在国学经典教育过程中遵循以下原则：首先要注意文本的

7、典范性，任何应用于儿童教育的材料，其思想都应当是正面的、积极的，能够为学生提供榜样示范。其次筛选的文本要具有适应性，充分考虑到客体的理解能力和接受水平，挑选适应小学生认知水平并且能够引起其阅读兴趣的作品。最后，要保证整个教育过程教学内容的可控性。不可否认，国学所蕴含的思想在我们民族精神中占有重要地位，这是我们提倡国学教育的原因之一。但从国学本身的发展来看，国学曾经经历过漫长的萧条期，我们国家的国学教育既是断层的，又未形成系统的模式和完整的学科制度，在具体执行当中还有许多值得探索的地方。因此，当我们把国学经典教育作为学校德育的一部分面向学生实施的时候，