国学讲坛 训诂学

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1、国学讲坛主讲人:刘毓庆20世纪末，人类的两个家园遭到了前所未有的破坏。一个是人类肉体赖以生存的地球家园，另一个是人类心灵赖以栖居的精神家园。“国学”的根本目的，就是要修复中华民族的精神家园，乃至人类的精神家园。~1~“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种知识形态。“国学”，就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——（宋）张载~2~国学概念的意义以上一轮世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为基础的。夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国

2、学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。——章太炎“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。国学概念的发生~3~~4~新国学运动兴起的意义新国学运动在西方文化无法解决的难题面前应用而兴。它关注的已不再是民族文化的延续，更主要的是人类的继续存亡问题。“国学”中高扬着人类至善至美的人格典范，并以数千年的历史证实着其创造永久和平的基本素质，确定着人类健康的发展方向。中国文化的终极目标是“万世太平”；西方文化主张追求利益的最大化。世界现在最需要的是中国文明的精髓——和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途

3、是可悲的。——（英国）汤因比人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲取孔子的智慧。——（瑞典）汉内斯·阿尔文~5~“国学”在文化比较中展现价值西方文化霸权主义，只能加大世界的冲突。中国文化的包容和谐与天下观念、世界精神，就像是水泥，世界各民族的文化像是砖瓦，只有用这水泥，才能把这些砖瓦黏合起来，使新的文明大厦拔地而起，创造人类丰富多彩的未来。~6~“国学”与它种文化的关系小学：开启中国文化之门的管钥；经学：中国人的道德精神与理想追求；史学：中国人的价值判断与道德坚持；诸子：中国人的思想与生存智慧；文学：中国人的人生情怀与咏叹。~10~国学的基本分类~7~小学属于“语言文字学”。因为是古

4、代小学生的东西，所以叫“小学”。《汉书·艺文志》：古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。朱熹《大学章句序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。”~8~第一编小学小学是一条通向古典的路径，是打开中国古代文化之门的管钥。小学主要包括文字、音韵、训诂三块。文字之学有三，其一体制，谓点画有衡纵曲直之殊（《说文》之类）；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异（《尔雅》《方言》之类）；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同（沈约《四声谱》及西域反切之学）。——王应麟《玉海》~9~何谓“

5、文字”？“文”指的是象形字，因为是“错画”而成，故谓之文。“字”指的是合体字。字有生的意思，因是由“文”滋生出来的，所以叫“字”。《说文解字》说：“文，错画也。”《说文》：“字，乳也。”《广雅·释诂》：“字，生也”《说文解字叙》说：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者言孳乳而浸多也。”~10~第一章文字学第一、汉字形义中蕴藏着一个世界。《说文》说：“取，捕取也。从又从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者，耳也。”(取)、耻、娶、婚、（妻）~11~第一节汉字与中国文化比如“京”字，我们现在称首都为京，从古文字中看，京像是一个高大的建筑物。古城中的鼓楼，其实

6、就是古代的“京”。~12~~13~“且”字就是巨大的男根模型，这显然是生殖崇拜的反映。第二、汉字所记载的传统文化典籍，其丰富性、久远性超过了世界上任何一种文字。第三、汉字强化了民族的凝聚力，成就了中华民族的伟大。~14~第四、汉字所创造的丰富多彩的艺术以及复杂的文化思想，也是世界上任何文字都无法比拟的。莺啼岸柳弄春晴晓月明——蒋一葵《咏春》咏春蒋一葵莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴晓月明。明月晓晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。~15~晚眺苏轼长亭短景无人画，老大横拖瘦竹笻。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。~16~《说文解字叙》：“《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而可

7、见，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”~17~第二节汉字六书指事所谓“指事”，就是用象征性的符号来表事的，有可能是最早产生的一类文字。相当多的指事字是在象形符号上加标识以表