“人伦和谐”重构

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1、“人伦和谐”的重构—近年来中国家庭伦理剧的艺术趋向探析韦晓娟.电影文学，2008年第2期.家庭伦理剧指涉以社会道德为题材，以人伦情感为主线，基于婚姻、家事、家族和姻亲的诸家庭伦理关系为内容，表现一定社会价值取向和文化内涵的主题类型电视剧。征诸影史，中国电影之父郑正秋与张石川导演了第一部开家庭伦理剧先河的影片《难夫难妻》，此片亦为中国家庭伦理剧奠定基石。随着改革开放以来特别是近年来，家庭伦理剧在精神内涵和艺术形式上不断创新，突破一个个收视热点，彰显独特的艺术魅力。思其所以然，当是中国人安身立命价值之基础仍在于“家”。家是“我们所了解，我们所习惯的，我们在那里感到安全，我

2、们的情感关系在那里有最为强烈的坚实位置，”可见国人对家的情感是浑厚而发达的。而家庭伦理剧的内容侧重描写家庭诸关系的情感纠葛、价值观碰撞而产生的戏剧冲突，聚焦于家庭内部的矛盾冲突，注重以家庭成员的情感纠葛和命运变化，以及社会主流的人伦常理和人文关怀，人们对于这些带有浓厚生活情趣、体现自身生活本质的电视剧就最容易产生共鸣。《渴望》在20世纪90年代初期播出时，几成“万人空巷”之势。它成功融合了家庭伦理片的基本要素：以曲折的坎坷的人物命运为中心，以“家”为叙事的环境空间将伦理化的叙述策略和人文关怀相融合，讲述了一个发生在北京四合院的刘家和住在小洋楼的王家发生的一段悲欢离合的

3、感人故事。我国电视荧屏上这部家庭伦理剧的开山之作创造了中国电视剧发展史上最高的收视率（90.78％）。剧中慧芳这个形象代表了当时国人对于家庭伦理观念的大众审美取向。慧芳秀外慧中、善良且宽容忍让，与传统文化理想的女性形象是一致的。她在丈夫、公婆、邻里之间是安顺与祥和的。同样，《情满珠江》淑贞也是如此。她在剧中完成了一个忍辱负重的贤惠的角色。当丈夫最后离开她，她仍然多次替丈夫解围而承担更大压力。即便其后成为女强人，仍摆脱不了人情礼仪的既定和束缚。可以说，无论是20世纪80年代的《篱笆女人和狗》，还是90年代的《渴望》、《情满珠江》、《上海一家人》、《过把瘾》等剧，都是以“

4、家”作为叙事主体，对曲折的家庭、情感故事进行描写，反衬社会生活与人们社会心理的变迁过程，充分体现出当时的社会文化、人们的伦理道德观念即秉持善恶观念和传统伦理来诠释生活，带有强烈的伦理教化韵味。这一时期家庭伦理剧，更注重的是社会历史宏大叙事的展现和发掘，去彰显传统社会伦理道德，对真、善、美追求和社会的和谐前景的渴望。于是女性形象往往是善良贤惠、宽容的，但却具有悲情色彩。到了90年代末时，面临多元化语境即传统的伦理道德观念也越来越多元，社会转型期的各种激荡，为家庭伦理剧的创作带来诸多的挑战和困惑，更多的是带有探索意味。《牵手》、《空镜子》、《结婚十年》等剧的出现，就已不完

5、全按照过去家庭伦理剧所秉持的善恶观和传统家庭伦理来诠释生活，而是尽量弱化事件和情节，主要以人为出发点，不遗余力表现个体个性的情感。《牵手》因探索当代中国婚恋的“雷区”，曾引起极大争议。剧中的王纯属于我们习以为常的一类社会群体———“第三者”，但她不像以往在荧幕中常见的那种做极端脸谱化处理成一身妖艳的坏女人，而是一个很难做出简单道德判断的复杂人物形象。她有内涵且单纯善良。假如说王纯无意中介入了他人的家庭只是一个错误，那么她的最终选择令观众对这个人物反倒增了几分同情。导演杨阳在接受采访时说，“我不仅仅表现一些‘受伤的女人’，也不想只是简单地痛斥那些‘不回家的男人’。我只想

6、站在一个客观的角度，通过这部片子，尽量真实准确地表现今天这个社会，以及组成这个社会的细胞——家庭和构成家庭最基本的元素——人，去探讨在当今社会中生活着的人们——男人、女人，他们之间矛盾冲突和他们自身的问题”。《牵手》不是简单地去演绎一个婚外恋故事，而是深入到伦理、文化的更深层次，表现当代社会在现代观念与传统观念多重制约下的男女性别心理意识及其多样复杂的情感问题。观众对影视剧的伦理诉求在于故事的人文价值而非其娱乐性，这也暗含着观众所置身的是一个在“国际化”、“信息化”浪潮的裹挟下，一方面对于“忠孝”的传统伦理在慢慢淡化，另一方面，对于个性解放和独立的思想在日益滋长的多元

7、社会中，随着人伦情理漠化，道德水准下降，性行为开放、离婚率上升、家庭暴力等问题的出现，核心家庭开始代替原有的主干家庭，家庭规模趋向小型化，与此同时，夫妻越来越上升到中心地位，原来长辈十分重视的各种亲戚关系、大家庭伦理观念在年轻一代的家庭中越来越淡，人们在追求实现自我价值同时也失去了原有熟悉情感空间，在这样多元的价值观影响下，人们的社会责任意识、整体意识、道德精神追求在当下流行语境中逐渐淹没消解。作为这些问题的回应，近年来家庭伦理剧开始反思传统文化和人伦的缺失，描写多元的价值观念，追求家庭的和谐幸福也成为近些年来家庭伦理剧的主要艺术特色。物质化生活的进