马哲物质第一节

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1、——那个自古以来就发问的问题，那个现在仍然发问的问题，那个将来永远要发问的问题，那个我们永不得安宁的问题就是：存在是什么？而这也就是问：本体是什么——亚里士多德——世界的真正统一性是在于它的物质性，而这种物质性……是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。----马克思——科学家、哲学家、诗人、画家都是以自己的探索在描绘一幅容易领悟的世界图景。———爱因斯坦第二章世界的物质性与人的实践活动2圣经创世纪第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为

2、天。第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。第六日，上帝说“我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切

3、昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，就这样星期日也成为人类休息的日子。3万物之初，一只鸡蛋包含着整个宇宙。鸡蛋里是一片混沌，却孕育了创造世界的盘古。盘古在这只大鸡蛋里孕育成人以后，睡了一万八千年，才醒了过来。盘古胳膊一伸，腿脚一蹬，大鸡蛋就被撑碎了。盘古三晃荡、两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗，就慢慢地分离了。轻的清的一部分（阳）便飘动起来，冉冉上升，变成了蓝天；而较重的一部分（阴）则渐渐沉降，变成了大地。天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他断定，只有他把天托住，世上众生才能繁衍和生存。于是，盘古就手撑天

4、，脚蹬地，努力地不让天压到地面上。盘古的身躯也变得越长。天地被他撑开了九万里，他也长成了一个高九万里的巨人。于是盘古躺下身来，睡着了。他在熟睡中死去了。盘古的头、脚、身躯、左右臂变成了五座圣山，确定了四方形大地的四个角和中心。盘古的左眼，变成了又圆又大又明亮的太阳，右眼变成了光光的月亮，给大地照明。他的头发和眉毛，变成了天上的星星，他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音变成了雷霆闪电。他的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成了道路。他的手足四肢，变成了高山峻岭，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露。他的

5、汗毛，变成了花草树木；他的精灵，变成了鸟兽鱼虫。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼，天地间从此有了世界。4第二章世界的物质性与人的实践活动圣经盘古唯物主义的基本立场就是承认外部世界的客观实在性。世界的物质统一性是马哲对哲学基本问题的科学回答，是马哲彻底的唯物主义一元论（物质本体论）。马哲是通过实践来把握世界物质统一性。世界物质统一性体现在时间意义和逻辑意义上，人类的任何活动都受到客观条件的制约。5一、辩证唯物主义的物质范畴1.古代朴素唯物主义物质观(命运)物质＝具体物质形态：水、土…“气一元论”：“天下一气，天人一气泰勒斯：“万物来源于水，又复归于水”

6、。2.近代形而上学唯物主义物质观：原子是世界的本原（宇宙之砖）进步性：以自然科学为根据局限性：机械性：混淆个别与一般、静止观点不彻底性：不理解社会的物质性6古代的朴素唯物论古希腊朴素唯物论“水”是万物的始基泰勒斯“无限者”是万物的始基阿那克西曼德“空气”是万物的始基阿那克西米尼赫拉克利特“火”是万物的始基7近代形而上学的唯物主义原子是世界的本原，物质由原子构成，原子的特性就是物质的特性。原子图原子8(一)旧唯物主义的物质观古代唯物主义：把一种或几种有形物（水、火、气、五行等）视为世界的本原。共同特点（错误）哲学物质范畴=物质的具体形态近代唯物主义：把自然科学的“原子”

7、概念直接拿过来作为世界的本原。9错误：以偏概全可以说“老虎是动物”不能说“动物是老虎”同样，可以说“原子是物质”不能说“物质是原子”10世界只有一个本原：物质或精神。一元论唯物主义一元论唯心主义一元论一元论11二元论笛卡尔世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。12物理世界心理世界知识世界世界有两个以上的本原世界多元论波普13木水土世界有两个以上的本原多元论火金世界14第一节物质及其存在形式辩证唯物主义的物质观:物质是标志客观实在的哲学范畴物质与运动:运动是物质的根本属性时间和空间是物质运动的存在形式15“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种