论施绍莘借《秋水庵花影集》留名的心态

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1、论施绍莘借《秋水庵花影集》留名的心态　　关键词：施绍莘《秋水庵花影集》留名心态　　摘要：施绍莘是晚明著名的散曲作家，有《秋水庵花影集》五卷传世。施绍莘编订《秋水庵花影集》的重要目的之一便是借此名垂后世，这种心态在明代散曲作家中是罕见的。本文通过对《秋水庵花影集》中的序跋、批语及其他相关资料的分析，论述了施绍莘所具有的强烈的留名之心，并着重分析了施绍莘这种借散曲留名的心态的成因。　　　　施绍莘，字子野，号峰泖浪仙，晚明著名散曲作家，有词曲集《秋水庵花影集》五卷传世。施绍莘被吴梅先生称作明代散曲“一代之殿”①，被任中敏先生推为“昆腔后一大家，明人散曲中之大成者”②。作为晚

2、明众多文人中的一员，施绍莘的人生轨迹简单而明晰、并无特别之处。正是因为《秋水庵花影集》的传世，我们才领略到了施绍莘作品的魅力，同时也认识了这位才识卓著的散曲家。实际上，“名垂后世”并非施绍莘无心插柳的偶然收获，恰恰相反，这正是施绍莘所热切期望的结果。　　　　一　　　　任讷先生于《散曲概论》中曾说道：“曲家大抵为潦倒文人，既鲜知遇于当时，复少显扬于后世。作剧曲者然，作散曲者又何独不然。且散曲篇幅简短，更易于遗佚，而作者兴到弄笔，往往随作随歌，随歌随弃，不甚爱惜，盖初不欲藉此以沽名也。于是籍贯既多模糊，姓字亦渐湮没，篇章零落，人物消沉。历览词场，莫此为甚。”③元明多数曲家

3、确如任先生所说，无意“藉此以沽名”。与诸家不同的是，施绍莘编订《秋水庵花影集》的重要目的之一便是“藉此以沽名”，施绍莘正是要通过《秋水庵花影集》使自己的才力性情、履贯事迹均受知于后人，不使自己的“篇章零落”，亦不使自己“姓字湮没”、“人物消沉”。　　作为词曲集，《秋水庵花影集》的明刻本中有一些值得注意的特点：一、《秋水庵花影集》中除了卷一至卷四的散曲和卷五的词之外，还保留了许多施绍莘的其他作品，包括序、跋、记、祭文、诗歌和一封短信。除了序文以外，其他作品均被巧妙地融入套曲的跋语之中或衔接在跋语之后。二、《秋水庵花影集》卷一至卷四中几乎每一篇套曲之后都附有大量他人的关于

4、此篇散曲的评语和跋语，这些他人的评语和跋语均从不同角度以各种言辞来赞美施绍莘的曲作和他的才情。三、《秋水庵花影集》卷一至卷五除了正文部分以外还有大量随书刻入的批语和圈点符号。施绍莘之所以在《秋水庵花影集》中收入大量自跋和他人之评跋、融入自己的一些其他作品并随书刻入大量批语和圈点符号，这都是与施绍莘想要借《秋水庵花影集》留名后世的心态分不开的。　　施绍莘在《〈秋水庵花影集〉杂记·流传》中特别提醒道：“但尔时少作，时复改窜，至有终篇一字不同者，亦有句字几经更换者，观者当以兹刻为正。”这样的声明显然是为《秋水庵花影集》将来的读者而作的。沈士麟的《〈秋水庵花影集〉序》中较为详

5、细地记载了施绍莘向自己求序的过程：“乙丑之秋，又将挂孤篷，渡浙水而西。……子野将予水湄，……已而阅予行装，见予诸行卷，因曰：‘吾亦有数首，欲乞子一言，以行于世。’开缄出之，则《花影集》也。”由此我们便可以清楚地知晓：施绍莘精心编订《秋水庵花影集》的主要目的并非为了自我消遣，而是要令《秋水庵花影集》“行于世”、传于世。　　在陈继儒的《〈秋水庵花影集〉叙》中陈继儒这样描写施绍莘道：“子野意崛彊未肯下，尝谓余曰：‘子老矣！请时时过我，俯首拍掌而和之。暇则为我题数行传海内，海内故有天耳，人当为施郎点头耳！’”《秋水庵花影集》卷三《送张冲如游靖州》自跋：“冲如去后，予简之曰：‘

6、凡到山水绝胜处，可为我题名其间。’”从这些文字中我们可以感觉到施绍莘的自负才高和强烈的求名之心。子野不仅希望名播四方，而且渴望名垂后世；不仅希望才情为人所赞，而且希望事迹亦为人所知。《秋水庵花影集》卷一《花生日祝花》套曲后所附之《乙丑百花生日记》中有：“庶几花月同盟，良辰分享。更属管城，传示信使，令千载之后，与《兰亭序》、《雅集图》，共发有心人一痕痛泪。则吾辈朽骨，生气恒新，姓名事迹，常与斯文俱隐显也。是为之记。”卷三《贺暗生新居》套曲后所附之《西佘山居记》中有：“予惟记之一片石，使芜没之后，或有得断碣者，知此地曾有室庐，有卉木，有人文采风流于此。……天启六年岁在丙寅

7、五月五日峰泖浪仙施绍莘记。”显然，子野渴望时人和后世之人通过《秋水庵花影集》知道他的才华、了解他的性情和事迹。　　《秋水庵花影集》作为一部以散曲为主的词曲集，若只收入词曲、按照传统的方式来编排，是必然不能完全满足施绍莘之留名愿望的。而编入集中的友人的评语和跋语以及随书刻入的批语和圈点符号无疑可以令读者在加深对作品理解的同时，对施绍莘的才华有更加充分的认识。子野不仅希望才华为人所知，也希望自己的性情事迹为人们所了解，而以他的下层文人的身份，靠正常的途径是无法实现这一愿望的。因而子野在编订《秋水庵花影集》时，便把大量自跋、友人的评跋及自己的其他作品也编入