北方民族地区宗教旅游开发研究

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1、北方民族地区宗教旅游开发研究【摘要】宗教旅游是文化旅游的主要组成部分，呼和浩特宗教旅游资源独特性和多样性兼备。本文通过SWOT分析，提出呼和浩特宗教旅游开发思路和进一步发展的对策建议。　　【关键词】宗教旅游；呼和浩特；发展模式　　宗教旅游是指以宗教文化为核心依托，借助相关的自然和人文资源，以吸引宗教信仰者和一般旅游者进行的包括朝拜、研究、观光、文化等专门的旅游活动。从20世纪90年代以来，宗教旅游在全国各地得到迅速发展。　　一、国内宗教旅游开发综述　　杨继瑞、曹洪在《对西部地区发展宗教旅游的思考》一文中，提出增强竞争力的对策和“教商交融、寺市互动”的假想模式。王丹、万俏宇认为应当在挖掘宗教

2、文化的内涵上下功夫，保护与开发并举才能解决目前的问题。颜醒华认为对民间宗教的开发必须保持其宗教文化特色，得到永续的利用。伍卓认为宗教人员参与旅游运营既是独特的人文景观，又对游客感受宗教文化起到极大的作用。　　李曼等提出一种新型的宗教旅游产品“宗教民俗旅游”。汪侠指出桂林宗教旅游的开发可以继承和发扬一些著名宗教旅游景点的烹调技艺。黄秀琳依据旅游产品的三种类型构建宗教文化旅游产品的体系。靖增群等从宗教旅游产品的主题形象设计入手，形成系统和层次，打造其核心竞争力。　　王玉琼、刘力提出开发“佛教朝觐游”、“佛教历史文化观光游”等新型产品。纵观我国宗教旅游研究的20年，是从无到有、从小到大的20年。

3、在较大成就的同时也存在着研究领域狭窄、研究方法单一、研究成果纵深展开不足等诸多问题，需要在今后的发展过程中重视宗教旅游经营运作，加强宗教文化与宗教旅游融合发展。　　二、呼和浩特宗教旅游开发的SWOT分析　　（一）优势（Strengths）　　1.独具特色的藏传佛教宗教旅游资源。一是悠久的历史文化。早在明代，俺答汗就在呼和浩特修建了蒙古地区较早的格鲁派大寺庙——大召。此后，俺答汗的后人在呼和浩特及其周边地区掀起了修建召庙、信奉格鲁派喇嘛教的热潮，宗教文化极度兴盛。二是旅游资源的集聚性、融合性强。呼和浩特是中国北方最大的藏传佛教中心，有“召城”之称，在仅几十平方公里的范围内集聚了大召、小召、席

4、力图召、五塔寺召等国家重点文物保护单位，其在空间格局上呈现出以市区为中心向近郊辐射的分布格局；另外经过上百年的融合，宗教文化与草原文化紧紧结合在一起，形成“我中有你，你中有我”的格局，可塑性强，有利于旅游环境氛围的营造。三是宗教旅游资源的价值高。清康熙皇帝曾莅临大召寺，口谕题牌匾“九边第一泉”，大召寺成为皇家寺庙，供奉清顺治皇帝及其皇后的牌位，其宗教地位和传奇经历在中国北方首屈一指，为宗教朝圣游的展开提供了条件。　　2.稳定的客源市场和广阔的市场前景。笔者对呼和浩特地区的游客进行了针对性的问卷调查。共发放调查问卷500份，回收有效问卷452份。问卷内容主要涉及游客对呼和浩特宗教旅游的认知、

5、需求问题。在最受欢迎的呼和浩特城区旅游项目中，37.3%的游客选择了代表宗教旅游的大召，稍低于代表工业旅游的蒙牛和伊利，但就比率而言说明宗教旅游具有很大的市场潜力，需要大力发展。67.61%的游客对宗教旅游很有兴趣，有16.73%的游客表现出感兴趣。85.3%的游客对“宗教旅游产品可以带来心灵上的慰藉”的说法很赞同和有道理，并认为应该在更多的线路中新增有特色的、比较少见的宗教旅游项目。所以，呼和浩特以大召为核心的藏传佛教文化旅游市场具有极高的开发价值。　　（二）劣势（weakness）　　1.宗教旅游资源、产品开发滞后。首先，大召寺作为内蒙古地区的宗教旅游的典型产品已经形成一定的市场基础，

6、但其旅游产品主要以导游员讲解的观光项目为主，游客在参观过程中既不能体验宗教人士的日常生活也无法对藏传佛教悠久的历史、高深的教义进行接触，复制了很多地区“下车进庙，上车睡觉”的尴尬现状。大召周边的宗教旅游纪念品的生产销售规模小，档次和质量较低，缺乏创意和代表性。其次，大召、席力图召、五塔寺召在旅游产品的开发上缺乏统一规划，都是以介绍藏传佛教的历史、藏传佛教的浅层次教义为主，辅之一些代表建筑的参观（诸如大召的“三宝”、五塔寺召的五塔）。旅游产品面孔单一、重复，缺少变化和新的吸引力，游客重游率较低。　　2.管理制度滞后。制度问题，是旅游业真正走向市场的关键。现行的【摘要】宗教旅游是文化旅游的主要

7、组成部分，呼和浩特宗教旅游资源独特性和多样性兼备。本文通过SWOT分析，提出呼和浩特宗教旅游开发思路和进一步发展的对策建议。　　【关键词】宗教旅游；呼和浩特；发展模式　　宗教旅游是指以宗教文化为核心依托，借助相关的自然和人文资源，以吸引宗教信仰者和一般旅游者进行的包括朝拜、研究、观光、文化等专门的旅游活动。从20世纪90年代以来，宗教旅游在全国各地得到迅速发展。　　一、国内宗教旅游开发综述　　杨继瑞、曹洪在《对西部地区发