建构“以人为本”的生态伦理学

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1、建构“以人为本”的生态伦理学中共中央十六届三中全会提出了坚持以人为本，全面、协调、可持续发展的科学的发展观。生态伦理学就是科学发展观中的“协调发展”和“可持续发展”的重要理论基础。“协调发展”和“可持续发展”所确立的是人与自然的辩证统一、和谐相处的观念，追求的是自然环境、经济、社会的协调发展，它的着眼点是对自然环境的呵护，而最终关怀的是人类的生存和发展。可持续发展观强调“自然-经济-社会”三者在全球及各个区域的协调发展，意味着包括后代人在内的人类主体、群体主体和个体主体三者的协调共生。这些都是生态伦理学研究和回答的基本问题。我认为，建构

2、“以人为本”的生态伦理学，是坚持“以人为本”的科学发展观的重要组成部分。生态伦理学的价值主体只能是人类生态伦理学价值主体问题是生态伦理学的核心问题。长期以来，我国学界对于生态伦理学价值主体是什么，一直有两种不同的意见。一种意见认为，生态伦理学的价值主体是自然本身，建构生态伦理学必须“走出人类中心主义”，以自然为本。另一种认为，人类的整体利益和长远利益是维护自然生态平衡的出发点和归宿，生态伦理学的价值主体只能是人类而不是其他什么东西，必须坚持科学的人类中心主义，以人为本。我认为，我们应当坚持从实践唯物主义的哲学路线去认识人类与自然的对象性

3、关系，从而把握生态伦理学的价值主体只能是人类，坚持科学的人类中心主义，以人为本。诚然，人类是自然的产物，属于自然界的一部分，人类的生存和发展依赖于自然界，人类的生命过程服从于自然规律，人类身上的一切特性都有着自然的依据。但是，另一方面，人类是自然的最高产物，具有其他一切自然物所不具有的特性、属性和活动规律。这就是：人类不是像动植物那样被动地适应自然提供的现成条件来维持自己的生存和发展，而是通过自己的实践活动能动地去改造自然条件，创造“人化自然”和“人工自然”维持自己的生存和发展。所以马克思又说人是一种“社会存在物”。人类通过实践把周围的

4、自然物变成自己改造和认识的客体，同时也就使自己成为这一切自然物的主体。主体与客体的关系就构成了人的实践活动的世界，即“属人世界”。在这个意义上可以说，人类与自然的关系是一种对象性关系。如果仅仅着眼于人类与自然的自然关系，从生物学意义上界定人类，那么必然把物质世界的多样性统一于自然的物质性，在这个统一体里，以自然为本，突出的是物与物的自然关系以及人类的自然属性，人类只是自然统一体的组成部分，这是机械唯物主义。如果着眼于人类与自然的对象性关系，从社会实践上界定人类，从“主体方面去理解”人与自然的关系，那么必然把物质世界的多样性统一于人类的实

5、践活动主体与客体的统一，在这个统一体里，以人类为本，突出的是人类对自然的主导关系以及人类的社会属性，“人化自然”和“人工自然”只是属人世界的组成部分，这是实践唯物主义。马克思说“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”在这里，“主体原则”与“实践原则”不可分割。所谓“从主体方面去理解”，实质上是指要从人类主体出发，把自然看作人的实践对象即被认识、被改造的对象，因为只有从这个角度去认识自然、事物、现实

6、，才能体现人作为主体的能动性，才能说明人作为“社会存在物”与自然关系的本质，说明人与物、主体和客体在社会实践基础上的相互渗透、相互转化的统一联系。在“人化自然”和“人工自然”中，人是主体，即意味着在人与自然的关系中人是主导的和主动的方面，是以人为本，而非以自然为本;自然是客体，即意味着自然是人的实践活动的对象，在与人的关系中处于被改造、被认识的地位，是为人类服务的。生态伦理学的研究对象是以自然为中介的人与人的伦理关系首先应该明确的是人与自然之间不存在伦理关系。伦理关系是指主体与主体之间即人与人之间的具有自觉意识和自主意志的双向互动、平等

7、对应的社会关系。要描述和判断特定的主体之间的伦理关系，必须注意三个基本环节：(1)主体，伦理行为的发起者。(2)中介，伦理行为的载体和传递者。(3)次主体，伦理行为的接受者和反馈者。其结构是“主体客体(中介)(次)主体”。一般说来，一个完整的描述必须是明确地或隐含地包括上述三个环节。生态伦理学所研究的不是人与生态环境的伦理关系，而是以自然生态环境为中介的人与人之间的伦理关系。表面看来，生态伦理学关注的直接对象是生态系统的完整，它直接强调的也是人对其他生物和生态完整的态度和责任。但是，从根本上说，它所关注的实际上是人类持久生存所必须的、存

8、在于生态系统中的“公共利益”。也就是说，人对自然物的关系，实际上都是人与人之间的利益关系。人对自然的关系成了自然界不断变化、增加的外在价值在人们之间进行分配的原则问题。离开人的社会关系，人既不可能以人的方式