人格,“权利能力”与法律资格疏义

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1、人格,“权利能力”与法律资格疏义人格,“权利能力”和法律资格三词剪不断理还乱之局面己久，使用者随心赋意，是其原因，追至历史深处，翻译者有其责，也日渐为人看出。囿于译界的约定俗成之说，只好将就凑合，听任它们纠缠至今。但不时受学生追问，与其以约定俗成来回应且还不易使人明白，不如索性今多费些笔墨，以愿日后少费些口舌。一人格的含义人格的西语表达例如有：英语Personality，德语Pers?nlichkeit，法语Personalité。这三种语言中的Person也可作人格来理解，它还有与生物意义上的人(拉丁语Homo)相对的社会文化意义上的人的含义。当人们在社会文化意义上用Pe

2、rson指称人时，这个人是有社会文化身份的，所以，人们常将Person追溯到拉丁语Persona，它指戏剧面具和戏剧角色，或演员面具和演员角色。对Persona的身份含义进行抽象，人们便把Person当作人格即作为社会文化意义的人的资格来理解。由于Person有人和人格两种含义，为了区别两者，专指人格的英语、德语和法语用了上述另外的表达：Personality，Pers?nlichkeit，Personalité等，这些表达，在前人对之的解释基础上，我以为，一指作为社会文化意义的人的资格。它是人的本性内核，表明人是一个精神的存在，价值的存在，意义的存在，而不是一个物理的和生

3、物的存在，还反映出人与自我的关系，即人是目的，不是手段，更非客体；二指人的作为主体的能力、素质和才能。因为作为社会文化意义的人，需有自我决定、自我意识和自我支配等自治的能力，而生物意义上的人与其他动物一样，由于缺乏这种能力，被动受制于自然，人从生物意义上的人演进到社会文化意义的人的过程，就是这种能力不断培养和增强的过程，藉此能力，人方才成为社会文化意义的人，资格还需要基于各种能力去实现。三尤指向具体的人的品格和特点的整体，以及人与他人和环境的适应性。因为人作为主体是唯一的、不可混淆的和不可替代的，每个人凭借其品格和特点与他人区别开来并影响到他人，通常所讲的个人人格魅力便指此

4、。另一方面，也要看到，人又处在与他人和环境的关系之中，在我-你关系中形塑自我，人的社会化是不可回避的。[1]综合看，人格的这三重非法学含义：资格、能力和品格，各有重心，又相互关联，终极上，能力和品格源于资格。因而，没有一个单义的、明确的和普遍适用的人格定义。但人格的这三重非法学含义的界定并不自动解决法学中的种种争议，下面进入法学的讨论。二确认个人的法律地位的三种专门表达人格的非法学的第一种含义：作为社会文化意义上人的资格，在法学和法律中与“权利能力”和法律资格一道，实质均指向个人的法律地位，即人享有权利和承担义务的资格。这是人的具体权利和义务、“行为能力”和“责任能力”的基

5、础。在各类制定法中，这种确认个人的法律地位的中文专门表达有以下几种：1).法律面前的人。“人人在任何地方有权被承认在法律前的人格”(《公民权利和政治权利国际公约》第16条)，“在法律面前，人人都有权被承认是一个人”(《美洲人权公约》第3条)。[2]2）权利能力的享有者。“人都有权利能力”(《瑞士民法典》第11条)，“公民从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承坦民事义务”(《中国民法通则》第9条)。[3]3).权利和义务的主体。“人于其生存期间，成为权利及义务的主体”(《韩国民法典》第3条)，“自然人自其出生到死亡，是权利主体”(《埃塞俄比亚民法典》第1

6、条)。[4]制定法确认个人的法律地位的意义有三：1.每个个人是人而不是物，所有个人应在法律上被作为人来对待，如果不承认这一点，人就会被变为客体，古代的奴隶、近代的黑奴和农奴、殖民地的人民、纳粹统治下的犹太人和前南非时期的黑人便是。2.每个个人在法律资格上都是平等的，因此，所谓“人格减等”、“剥夺公民权利终身”等削弱人的主体性的处罚是不合法的。3.个人的法律地位是个人的一切权利和义务的前提。明确意义固然必要，但人格、权利能力、权利和义务的主体三种表达何者妥当，应予回答。三人格用语之不确人格在这里是在法律资格意义上使用的，这第一种表达多出现在国际人权法中，它强调人的法律性，其用

7、意在于用法律来确认人的主体地位，以防止对人的践踏。但从《公民权利和政治权利国际公约》第16条中文作准文本“人人在任何地方有权被承认在法律前的人格”的字义上看，用“人格”一词的通译似不确。其英文作准文本为“Everyoneshallhavetherighttorecognitioneverywhereasapersonbeforethelaw.”其中“recognitionasapersonbeforethelaw”指“被承认在法律面前作为一个人”，意思可理解为承认法律人格。在英文草案中就是使用法律人格“judici