《尔雅义疏》录入

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1、《爾雅義疏》錄入（《释训》81-90）說明：1、分目、編號參照胡奇光、方環海《爾雅譯注》（上海古籍出版社，2004年版）；2、文字據郝懿行《爾雅義疏》（上海古籍出版社，郝氏家刻本影印本，1983年版）。3.081【經】不徹，不道也。【注】徹,亦道也。【經】勿念，勿忘也。【注】勿念，念也。【疏】徹者，通也，達也。通達，皆道路之名，故雲徹亦道也。徹之言轍，有軌轍可尋。《釋文》：“徹，直列反，則讀如轍。”《玉篇》：“徹兼醜列直列二音也。不徹者，詩天命不徹。”《毛傳》：“徹，道也。”《鄭箋》：“不道者，言王不循天之政教，勿者與無同。無念者，詩無念爾祖。”《傳》：“無念

2、，念也。”《孝經》釋文引《鄭》注：“無念，無忘也。按，無古讀如模。模猶模也。無念者，心中思念，手中揣摩，故曰無念，非反言之詞。”3.082【經】萲、諼，忘也。【注】義見《伯兮》《考盤》詩。【疏】忘者，《說文》雲：“不識也。不識，言不省記也。萲者，蕿字之省。”《說文》作藼，或作蕿，又作萱，雲令人忘憂？也。《引詩》焉得藼，今詩借作諼。《伯兮傳》雲：“諼草令人忘憂。”《爾雅釋文》：“引作萲草令人善忘。”《玉篇》：“令人善忘憂草”疑《毛傳》今本忘上脫善字。《爾雅釋文》：“忘下脫憂字也。”諼者，《詩·淇奧傳》及《考盤箋》並雲：“諼，忘也。諼即萲字之叚音。”3.083【經

3、】每有，雖也。【注】《詩》曰：“每有良朋。辭之雖也。【疏】雖者，語詞也。《玉篇》雲：詞，兩設也。每有者，詩《常棣》箋，用《爾雅》，是每有連文，其單文亦為雖。故《詩》：皇皇者華傳，每，雖也。莊子《庚桑楚》篇雲：每，發而不當。《釋文》引《爾雅》亦雲“每，雖也。”3.084【經】饎，酒食也。【注】猶今雲饎饌，皆一語而兼通。【疏】饎者，《說文》雲：酒食也。詩《天保》《泂酌》傳同。《爾雅》釋文引《字林》雲：“熟食也。”《士虞禮》及《特牲饋食禮》注，並雲“炊黍稷曰饎。”是饎本炊食之名，但酒食同類，故《爾雅》連言。郭雲：“一語而兼通，得其義矣。”《釋文》又雲：“饎，舍人，本

4、作喜。”《釋》雲：“古曰饎，按舍人之意，蓋謂饎皆為喜，故以本字釋之。”詩《七月》《正義》引李巡曰：“得酒食則歡喜也。”是李巡本亦作喜，因而以喜為釋，則非矣。《毛詩》亦作喜。故鄭於《七月》及《甫田》《大田》箋並雲：“喜讀為饎。饎，酒食也，與舍人同。3.085【經】舞號，雩也。【注】雩之祭，舞者籲嗟而請雨。【疏】雩者，《說文》雲：夏祭樂於赤帝，以祈甘雨也。或從羽，作。雩，羽舞也。羽舞者。舞師雲：“教皇舞帥而舞，旱歎之事。”鄭眾注：“皇舞蒙羽舞，是許所本，此雩，有舞之證。”號者。《說文》雲：“呼也。”《月令》雲：“大雩帝。”《鄭》注：“雩,籲嗟求雨之祭也。”《公羊桓

5、五年》注“:使童男女各八人，舞而呼雩，故謂之雩。”然則雩之言籲。此雩有號之證。故《釋文》引孫炎雲：“雩之祭，有舞有號是矣。”3.086【經】暨，不及也。【注】《公羊傳》曰：“及我欲之，暨不得巳。暨不得已，是不得及。”【疏】是暨即及矣。又言不及者，郭引公羊隱元年傳而釋之，雲“暨不得已，是不得及。”文選《赭白馬賦》及文賦注並引《爾雅》作“暨，及也。或及上脫不字。”抑或所引，即《釋詁》文。蓋暨之一字，包及與不及二義也。《說文》：暨日頗見也。頗見，謂不全見，亦會不及之意。3.087【經】蠢，不遜也。【注】蠢動為惡，不謙遜也。【疏】遜者，愻之叚借也。《說文》雲：愻，順也

6、。引《唐書》曰：“五書不愻，今通作遜。”蠢者，《釋詁》雲：“作也，動也。”然則蠢為妄動。故不遜順。楚辭《惜賢篇》雲：“夷蠢蠢之溷濁。”《王逸注》：“蠢蠢，無禮義貌也，與不遜義和。”3.088【經】如切如磋，道學也。【注】骨象須切磋而為器，人須學問以成德。【經】如琢如磨，自修也。【注】玉石之被琢磨，猶人自修飾。【經】瑟兮僴兮，恂栗也。【注】恒戰竦。【經】赫兮烜兮，威儀也。【注】貌光宣。【經】有斐君子，終不可諼兮。【注】斐，文貌。道盛德至，善民之不能忘也。常思詠。【疏】此釋詩《淇澳》之文，《禮記》《大學》述之：“切磋琢磨者。”《釋器》雲：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂

7、之磋，石謂之磨。”毛傳本《爾雅》而申雲：“道其學而成也，聽其規諫以自修，如玉石之見琢磨也。”《大學》注雲：“道，猶言也。”《正義》曰：“初習謂之學，重習謂之修，瑟僴赫烜者。”《毛傳》雲：“瑟，矜莊貌。僴，寬大也。赫，有明德赫赫然。咺，威儀容止宣著也。《釋文》引韓詩雲：“僴，眉毛。”《說文》雲：“武貌”咺，韓詩作宣。宣，宣顯也。《爾雅》釋文：“烜者，光明宣著。《說文》引詩作愃，雲“寬嫻心腹兒。”然則詩本作愃，韓詩省作宣，《爾雅》作煊，《毛詩》叚皆作咺耳，徇慄者耳。《大學》注雲：“徇字或作峻，讀如嚴峻之峻。言其容貌嚴栗也。”斐者，詩借作匪，《毛傳》雲“文章貌。”《

8、釋文》引韓詩作邲，美貌也。諼，忘也，已