对屯堡文化旅游开发的思考

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1、对屯堡文化旅游开发的思考　　摘要：在贵州省中部的安顺，集中居住着一支有着独特文化背景的汉族群体――屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。　　关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;　　一、屯堡溯源　　屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。“屯堡”一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载：“郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。对屯堡文化旅游

2、开发的思考　　摘要：在贵州省中部的安顺，集中居住着一支有着独特文化背景的汉族群体――屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。　　关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;　　一、屯堡溯源　　屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。“屯堡”一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载：“郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。对屯堡文化旅游开发的思考　　

3、摘要：在贵州省中部的安顺，集中居住着一支有着独特文化背景的汉族群体――屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。　　关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;　　一、屯堡溯源　　屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。“屯堡”一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载：“郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。对屯堡文化旅游开发的思考　　摘要：在贵州省

4、中部的安顺，集中居住着一支有着独特文化背景的汉族群体――屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。　　关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;　　一、屯堡溯源　　屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。“屯堡”一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载：“郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。对屯堡文化旅游开发的思考　　摘要：在贵州省中部的安顺，集

5、中居住着一支有着独特文化背景的汉族群体――屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。　　关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;　　一、屯堡溯源　　屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。“屯堡”一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载：“郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。对屯堡文化旅游开发的思考　　摘要：在贵州省中部的安顺，集中居住着一支有

6、着独特文化背景的汉族群体――屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。　　关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;　　一、屯堡溯源　　屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。“屯堡”一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载：“郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。对屯堡文化旅游开发的思考　　摘要：在贵州省中部的安顺，集中居住着一支有着独特文化背景

7、的汉族群体――屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地，形成了独具特色的地域文化――屯堡文化。　　关键词：屯堡文化;传承;保护;变易;　　一、屯堡溯源　　屯堡人是对居住在安顺、平坝、镇宁等地明代屯军后裔的专称。而以屯堡人为载体所形成的屯堡文化是对江南汉文化的延续与展。“屯堡”一词最早出现在清咸丰元年(公元1851年)安顺府署纂修的《安顺府志.地理志.风俗》载：“郡民皆寄籍，唯寄籍有先后。对屯堡文化旅游开发的思考　　摘要：在贵州省中部的安顺，集中居住着一支有着独特文化背景的汉族群体――

8、屯堡人。他们在这一地域内历经六百年而不改变其服饰，风俗，宗教，信仰，不被其他文化所衍化，顽强地存在于黔中大地