民族音乐创作-理解与返回

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1、民族音乐创作:理解与返回　　【】当前应该有这样一种民族音乐创作，它们能够探入民族音乐文化生活纷杂嬗变的深层本质，感应现实中国的整体脉动，促进中国作曲理论体系的完善，丰富和拓展人们对民族音乐创作的理解和感悟。　　【关键词】民族音乐创作；音乐文化；中国作曲理论体系　　【】J0【】A　　【】1003-6652（2012）01-0025-02　　　　当前，随着保护“非物质文化遗产”的提出，保护民族民间音乐被提到了前所未有的高度。与此同时，对民族音乐创作何去何从的研究也在音乐界持续升温，异常热烈。对于当下的民族音乐创作来说，这无疑是一种既具有现实政治意

2、义，又可能包含对民族音乐创作具有启迪性意义的探讨。　　在各种观点纷争中，有一种观点或者意见已经深入人心，那就是如何呈现新时代的真实境遇，如何避免传统的、习惯的作曲叙述套路与模式，更重要的是怎样有效的创新民族音乐创作方式，焕发其艺术活力，这才是我们需要面对、需要解决的根本问题。也可以说，借助于这样一次对民族音乐文化资源“再认识”的热潮，民族音乐创作真是应该进行一番自我清理、自我整治和自我提升，开展深入的理论梳理和实践探讨，以开拓出新的创作空间。　　一、对民族音乐创作的反思　　对民族音乐的创作传统需要加以认真的反思，这是因为从“学堂乐歌”到“文革

3、”再到当下，民族音乐创作经历了历史风雨的冲刷，累积了丰富的音乐遗产，产生了大量经典性的民族音乐作品，同时也不可避免地形成了一定的作曲套路和成规化的作曲模式。1949-2000年间，中国大陆曾出现过两次大的民族音乐创作高潮，一次是50年代，一次是80年代。1979-1989十年间，民族音乐创作有三个热点，一是“大型作品热”，二是“仿古乐舞热”，三是“现代技法热”[1]，从创作观念、创作模式及音乐语言的选择而言，则主要有沿袭五、六十年代以来借鉴欧洲古典-浪漫派作曲技法的创作模式及采用20世纪现代派创作模式这两种倾向。如果说，80年代后期冲破了由欧

4、洲古典-浪漫主义创作技法一统天下的“单一化”，进入90年代后，却又因为放松对创造性和个性化的不断追求而形成新的“单一化”，即以“新”“奇”乃至“怪”为主要创作倾向那种不良倾向。对于音乐艺术的发展而言，它同那种原来的那种音乐为语言贫乏、技法守旧而制造的“单一化”状态一样有害。[1]　　总之，我国20世纪以来的民族音乐创作中，凡论及音乐的“民族化”问题，一般的理解大致为：西方的技法与中国的民族音调相结合的这一模式[2]。在这个模式的那些代表作品的背后，即显示着民族音乐创作的历史性成就，更可能包含着对民族音乐创作未来指向而言的某种明显的精神局限性。

5、　　民族音乐创作期望取得突破，就应该打破既成的创作模式，创新民族音乐创作的创作观念。要寻求这种新的创作的可能性，我以为，我们应考虑到，在中国作曲理论的研究中，还有一个重要的历史使命——建立中国作曲理论体系[2]。我国作曲界的前辈专家谢功成先生曾在一篇反思武汉音乐学院作曲研究生培养的文章中说过，大意是由于近些年我们的兴趣大多集中在对西方现代作曲技法的研究上，而对中国传统的作曲规律还认识不足[3]。重新认识现实中的民族民间音乐作品，重新发现现代中国的生活本质，这当然肯定会是一个艰难摸索、非常复杂的过程。　　二、怎样重新认识和理解现实中国社会与民族

6、音乐创作的关系　　改革开放以来，高速运转的现代化进程使得中国社会的现实面貌发生了急剧的变化，产生了许多难以规约、需要重新把握的新的生活样态、新的审美因素与精神体验。西方的技法加上中国的民族音调这一模式经验早已令人质疑，它已经不再能够对应于复杂多变、丰富多彩的生活世界本身。如果我们还停留在原来的认识角度、创作模式，停留于既有的音乐语言上，局限于成旧闭塞的思想文化资源，缺少对复杂现实境遇的理解能力与反思能力，那就不可能产生新的民族音乐创作突破，开拓出民族音乐创作的新领域。当然我并不认为从80年代的西方古典浪漫技法的“单一化”到90年代西方现代技法

7、新的“单一化”现象的形成，就意味着西方技法运用模式的终结，或者中国传统技法完全代替西方技法。这样的看法还是把西方技法与中国传统技法对立化与绝对化了。我只是有感于现在许多人还是热衷于西方技法的探索，这是对中国社　　【】当前应该有这样一种民族音乐创作，它们能够探入民族音乐文化生活纷杂嬗变的深层本质，感应现实中国的整体脉动，促进中国作曲理论体系的完善，丰富和拓展人们对民族音乐创作的理解和感悟。　　【关键词】民族音乐创作；音乐文化；中国作曲理论体系　　【】J0【】A　　【】1003-6652（2012）01-0025-02　　　　当前，随着保护“非物

8、质文化遗产”的提出，保护民族民间音乐被提到了前所未有的高度。与此同时，对民族音乐创作何去何从的研究也在音乐界持续升温，异常热烈。对于当下的民族音乐创作来说，这无疑是