俄狄浦斯与拉康“镜像理论”

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1、俄狄浦斯与拉康“镜像理论”：拉康的“镜像”理论在20世纪西方社会掀起了审视自我的精神运动，有助于人类对自我主体的深刻认识。而索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的形象及其命运与拉康“镜像”理论有某种暗合，并且“俄狄浦斯情结”与“镜像”理论有着不解之缘。　　关键词：拉康；镜像理论；俄狄浦斯；悲剧命运　　　　拉康通过“镜像理论”对“恋母情绪”作了重新解释。婴儿的心理从最初“镜子阶段”到成为了一个复合主体，由此潜意识也跟随者成为了“另一个”——“他者”产生。而索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的形象及其命运与拉康“镜像

2、”理论有某种暗合，并且“俄狄浦斯情结”与“镜像”理论有着不解之缘。　　　　一、悲剧命运的解读　　　　古希腊悲剧往往被学者们成为“命运悲剧”。“所谓‘命运悲剧’是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他(她)无法逃脱命运的罗X而归于毁灭。”。俄狄浦斯的悲剧命运从他出生前就已经注定了。　　1.“自我”构建注定悲剧命运。　　在“镜像阶段”，婴儿通过镜子中的镜像认识自己的身份——这就是“我”，婴儿心里中的“自我”开始形成。并且伴随他人的暗示和“强化”——“镜子中的就是你”，婴儿的自我认识得到了肯定。这样“我们就能看到，儿童的一个

3、自我，一个整合起来的自我形象(self-image)，最初是怎样从其存在的这个‘想象的’阶段中开始发展出来。”索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯在未出生前就被设定了死亡的命运。俄狄浦斯的悲剧源于他的父亲拉伊俄斯。其父诱奸了克莱西普斯，阿波罗神谕禁止拉伊俄斯有任何子嗣，否则就会被其子嗣杀死。拉伊俄斯想要杀死俄狄浦斯，却被牧羊人所救。但是神的意旨不可违背，俄狄浦斯婴儿时所背负的就是“弑父”的命运，只是潜藏在他婴儿时期的潜意识中。直到他获得语言和识别能力，神谕再一次暗示——你将“弑父”。镜像与主体发生认同，主体产生了变化——

4、“异化”的“我”被自己认同——我将弑父。潜意识的暗示在逐渐加强，为了避免神谕，他离开现在所谓的“父母”，独自流浪，却一步步走向真正父亲身边，最终杀死了父亲。　　2.“象征秩序”决定悲剧命运。　　拉康所谓的“象征秩序”(thesymbolicorder)是：“那个已经实现给定了的包含着不同社会角色和性别角色的结构，以及构成着家庭和社会的种种关系。”“象征秩序”对应着弗洛伊德的“超我”理论。“超我”就像一个“道德法庭”，对人的动机欲望和行为进行掌控。“象征秩序”更加完善了“超我”理论。虽然“镜像阶段”在婴儿18个月后结束，但对

5、自我的认识在不断的继续。在原始社会里，“这个世界杯看做是没有偶然的事件，任何事物的发生都是由某种神秘的看不见的力量引起的。他们把这种自己无法控制又难以解释的力量归属于神灵。命运则常常以神灵意志的面目出现。”神连自己的命运都驾驭不了，神谕的力量真能驾驭俄狄浦斯的命运吗?这是个值得怀疑的问题。在这里，神谕的暗示更像是一种自我的暗示。人在进入“象征秩序”后，“如不能走出之前的镜像进行更进一步的认识，势必走向悲剧。”。走不出“镜像阶段”的自我形象认定，也就注定了其悲剧的命运。　　　　二、“父即子”与“子即父”——“父子镜像”　　　

6、　镜子不仅仅是指具体的物象，更是指代一切自身之外的媒介。通过媒介的反射构建自我的形象，也是在追求自我的认同。弗洛伊德在研究“俄狄浦斯情结”中论述；“当男孩子开始嫉恨父亲，想要拥有母亲时，自然会表现出对父亲的仇视，但是他越来越发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同。”在当时整个社会“父亲”就代表着法律(law)——也就是权力和地位。但是，随着时间的改变“子”必然长大要成为新的“父”，那么“父即子”与“子即父”的父子镜像就成为复杂社会和家庭中的一部分了。　　1.“子弑父”　　早在《神谱》中就记载了诸神内部之间

7、的斗争。“最先从大地身上诞生出来的男神是乌拉诺斯，他虽然是大地之子，但一出世就获得了‘父’的地位。接着大地与天空共床，生下了包括克洛诺斯在内的十二提坦巨神。这些子辈的强大力量构成了对父亲天空的威胁，因而遭到父亲的仇视，父亲一开始就判子有罪，把儿子打入黑暗的洞穴。但地母鼓励众子起来造反，她生出一批白铁，锻造了一把大镰刀，于是乌拉诺斯这个众神之父就被儿子克洛诺斯阉割了。”而俄狄浦斯的父亲忒拜国王拉伊俄斯诱奸了克莱西普斯，阿波罗为了惩罚拉伊俄斯便禁止拉伊俄斯有任何子嗣，如果违背必将被其子杀死，于是俄狄浦斯的“子弑父”的行为成为了

8、正义的化身。　　2.成为“父”　　俄狄浦斯在杀死拉伊俄斯后，辗转到忒拜国，成为国王。并且娶了他的母亲生下了孩子。权利与地位集于一身的俄狄浦斯成为了亲的“父”。“子归父位”克洛诺斯杀死父亲乌拉诺斯后，克洛诺斯拥有了乌拉诺斯的一切成为新的父神，宙斯把克洛诺斯赶走成为了新的万物之神。“予弑父”成为一个循环的权