天德教教主萧昌明大宗师行年简考

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1、天德教教主蕭昌明大宗師行年簡考天帝教/劉普珍摘要作者依據天帝教教內的資料及若干教外文獻，逐一耙梳有關天德教教主蕭公昌明生平的記載，並對之作細密的考證。基本上，這是一篇站在天帝教立場發表的論文，而本文所呈現的整體印象則是記載蕭宗主與天帝教首任首席使者本師世尊李玉階先生(以下簡稱世尊)間的師徒關係。由於作者不易蒐集到與蕭宗主直接有關的資料，因此無法對他的生平多作詳細的考證。雖然有此限制，但作者仍透過天帝教內提供的資料，並搭配以若干外部史料對蕭宗主的生平作了縝密的考察，凡是形諸於文字的，皆屬信實可靠。本文先從蕭宗主的家世及修道經歷談起，

2、再提及民國十九年世尊皈依其門下後的若干事蹟，如廿二年上海宗教哲學研究社的成立、廿三年的天帝於南京光殿賜封「十八真君」及宗主於上海開辦全國傳道師資班、廿四年陜西省宗教哲學研究社的成立、廿五年的「江山事件」與世尊偕郭大化赴太白山訪雲龍至聖、廿六年世尊歸隱華嶽和宗主蒞陜垂慰世尊、廿七年宗主於漢口啟建石林法會及在黃山舉辦彌羅法會，最後提到卅二年宗主於黃山證道。文末並附上〈全國各地宗教哲學研究社通訊處〉及〈各省市省開導師名單〉，資料猶為珍貴。蕭宗主諱始，字昌明，四川省樂至縣蕭家灣人，生於光緒廿年(西元一八九四年)農曆臘月初八，為天帝道統第五

3、十四代天德教之創立者，其道脈承第五十三代天鈞教輔宗雲龍至聖心傳。宗主幼時忽夭，越三日復甦。其時天界逆知三期末劫將至，無形古佛發願救劫，遂以分靈倒裝下凡，借屍還魂，故宗主此後即與往昔迥異。及稍長，遇異人攜遊失蹤，家人疑其復亡。十餘年返里，詢所至，默不言，人亦無所從知。宗主天性聰穎，具夙慧，事母至孝，待人真誠，格物窮理，好學不倦。然是後參加軍旅，數年不歸，因受後天習氣感染，無形古佛原靈無力遙控，致使宗主神性漸失，忘卻下凡使命。天界得知消息，令雲龍至聖前往顯化，以期頓悟道緣。雲龍至聖，俗姓鄒，湖南省寶慶府邵陽縣人，前清康熙末年武舉，遇異

4、人傳授絕技，在湘西深山修煉，持誦《玉皇心印妙經》一百萬遍得道。民國三年，至聖用盡方法，先動之以情，使其脫離軍旅，返回故鄉；再諭之以理，度其赴湘修真。期間，他對宗主不斷加以考驗，時而善，時而惡，酒色財氣，時有戲弄。然本性卻因之啟蒙，得悟道緣。後宗主偕至聖入山苦修，數年大成。期間深得心法，透徹玄奧，了悟人生，並集五教精華，成廿字真言。因預知浩劫將至，不忍坐視，遂下山救世，創天德教，宏道湘、鄂，並於南京著《人生指南》，以化人心，而挽世運。復創精神治療，醫人疾苦，輒見奇效，遠近聞風皈依者眾。關於蕭宗主入湘修道一事，見盧禹鼎編《蕭昌明大宗師

5、傳》(台北：天德堂總堂，1977印)，頁1-27；150-65；、《奮鬥感應錄》(台北：天帝教中華民國主院，1987)，頁46-47、〈恭祝恩師天帝道統第五十四代天德教主蕭公昌明百齡華誕壽文〉，收入《天帝教教訊》一一九期，十八至廿六版、郭雄藩等撰《上方恩深紀白雲》(台北：帝教出版社，1996)，頁1、〈坤元輔教過智忠女士回憶錄〉(二)，收入《天帝教教訊》一三八期，四十二至五十版及〈師尊憶述當年受天命上華山之因緣〉，見《天帝教教訊》五十七期，廿、廿一版。惟世尊說宗主修道的地點在湘西深山，而王笛卿則謂宗主在湖南中部湘潭縣之昭山修行，見

6、《德藏經》〈天德行品‧王笛卿夫子寫真全集〉(台南：天德聖教廿字聖堂印行，1986)，頁96。按光緒十一年重刊的《湖南通志》卷十三〈地理十三．山川一〉記載，「昭山……，一名馬山，在長沙縣南七十里，臨湘水，……與湘潭分界，截江而起，仄立萬仞，怪石磅礡，異木層蔭，微露喦崿，舟過其下，隱隱見石窗喦牖，窺攀莫及，洵異境也。」見曾國荃等撰，《湖南通志》(台北：台灣華文書局，1967影印)，頁556。如此隱蔽之處，自是適合修行所在。故王笛卿所言，當可採信。此外，《奮鬥感應錄》謂：「雲龍至聖因蕭師天爵崇高，不居師位，相約以兄弟稱呼……」，是以天帝

7、教教徒稱雲龍至聖為師伯公。按該書記載，宗主自湘西下山，先至鄱陽湖，而後至長沙、武昌、漢口，最後至南京傳道，發願以廿字普化全國。再者，《人生指南》一書，出版於民國十九年，是宗主至南京成立南京宗哲社時所寫，今天帝教始院亦有發行。至於文中所謂「天帝道統第五十三代天鈞教、五十四代天德教」者，是根據〈道統衍流〉之說法而來。按〈道統衍流〉為世尊一家移隱華山大上方後，由世尊長子李維生傳下的侍文。今悉錄於《天帝教教綱》(台北：帝教出版社，1991)，頁39-96中。最後，關於宗主的出生時間，乃是根據王笛卿而來。見《德藏經：王笛卿夫子寫真全集》(台

8、南：天德聖教念字聖堂印行，1976)，頁16。民國十九年(西元一九三Ｏ年)　卅七歲　　是年冬，宗主自漢口東行宏揚天德教，因弟子佘子諴、樂一鴻、茅祖權等發起籌組南京特別市宗教哲學研究社及東方精神療養院，並在二郎廟芙蓉照相館內成立光殿恭迎宗主蒞臨首都