白行简行年事迹及其诗文作年考

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1、白行简行年事迹及其诗文作年考【内容提要】本文是在所撰《白行简年谱》基础上，对白行简的生平重要事迹及著述进行的研究，包括考定其名字出处与命意、小字问题，初应进士试及登第时间，仕历，以东川幕使蒲等问题，并对其大量诗文的作年进行了考辨。【关键词】白行简行年事迹诗文作年以孤文著称于世者者，白行简是一例，其以一篇《李娃传》成为唐传奇兴盛时期的代表作家。唐传奇是中国古代小说文体独立最重要时期的代表，在此领域内，白行简、元稹、蒋防、李公佐、沈既济等人的贡献与地位当与诗中的李杜元白相埒而不遑多让。但中国古代小说作家的声望远逊于诗文大家，事迹留存既少且多舛误，钩沉考索至为不易，其传、谱难作，已是学

2、人通识。而白行简为白居易弟，此点又在幸与不幸之间。其事迹多赖居易文字得以保留，可为一幸;然其人行止历来多附于居易诸年谱、传略之中，其事迹的隐现又不免有削足适履之实，是又为一不幸。笔者为研究唐传奇，尝倾力于白行简研究，穷搜剔抉，积数年所撰《白行简年谱》为其专谱之始。但谱文简略，有关考证未及展开，故特撰本文，对其名字出处与命意、小字问题，初应进士试及登第时间，仕历，以东川幕使蒲及诗文作年等事略作考辨，以就正于方家。一名字出处及命意、小字问题行简嫡亲昆仲四人，依次为幼文、居易、行简、幼美。幼文、幼美于世无闻，且早卒，唯居易、行简以文名为世所知。其可怪者为四人命名之例并不统一，以居易、行

3、简二人为一体例，其名、字均出于《四书》。“行简”二字出《论语·雍也》，文曰:“子曰:‘雍也，可使南面。’仲弓问子桑伯子。子曰:‘可也，简。’仲弓曰:‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃太简乎?’子曰:‘雍之言然。’”孔子赞仲弓有人君之度，仲弓则问桑伯子如何，孔子态度则有所保留，因其“简”而只言“可也”。朱子注曰:“简者，不烦之谓。”而“可”之意，朱子注为“仅可而有所未尽之辞”，此未尽之意即为仲弓的阐发，其意仍如朱子所言“言自处以敬，则中有主而自治严，如是行简以临民，则事不烦而民不扰，所以为可。若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行又简，岂不失之大简，而无法度之可守

4、乎?”所谓大简即如《孔子家语》所记伯子不衣冠而处，同人道与牛马之举。仲弓的回答与孔子达成默契，故孔子言然。程子深得其理，指出:“仲弓因言内主于敬而简，则为要直;内存乎简而简，则为忽略，可谓得其旨矣。”此节之意乃在强调为政者当注重内心与行为之间的谐调统一，行简之名正有取于此。附带而言，此与居易名字有异曲同工之妙。“居易”与“乐天”四字则出《中庸》第十四章，“行简”二字实亦在其中，“在上位，不陵下;在下位，不援上。正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”。按《朱子集注》曰:“易，平地也，居易，素位而行也。俟命，不愿乎外也。徼，求也。幸，谓所不当得而

5、得者。”所谓“素位而行”，在朱子看来就是固守本位，安心于现在所拥有的地位，行当行之事，无生贪嗔之心，是君子的风范。实亦重在内心的平静与外行之雍然，与“居敬而行简”是同理;而“行简”也是对“小人行险以徼幸”的克制，如能做到不“怨天尤人”，自是“乐天”而知命了。宋尤袤《全唐诗话》与计有功《唐诗纪事》均载传为唐宣宗吊居易诗一首，有“浮云不系名居易，造化无为字乐天”句。“浮云不系”当谓不以名利介怀，“造化无为”则称其立世尚自然而不强以人力。此盖棺之评与其命名原旨妙合，且移与行简亦无不可。行简字知退。《新唐书·宰相世系表五下》（卷七五下）称其“字退之”，与《旧唐书·白居易传》（卷一六六）附

6、行简传、《新唐书·白居易传》（卷一一九）附行简传、《唐诗纪事》白行简条、《全唐文》（卷六九二）白行简条等诸记载独异。考居易《祭弟文》（《白居易集》卷六九）:“二十二哥居易以清酌庶羞之奠，致祭于郎中二十三郎知退之灵。”知因“退之”连文而误。清劳格《唐尚书省郎官石柱题名考》（卷二三）膳部郎中白行简条沿其误。“知退”二字则用《大学·治国平天下章》意，“见不善而不能退，退而不能远，过也”。按《朱子集注》云:“若此者，知所爱恶矣，而未能尽爱恶之道，盖君子而未仁也。”见不善而“知退”，退而能远，自是善补过的君子。居易自谓其家世尚儒学，应不诬。又据《唐诗纪事》，白行简有小字阿怜，“行简，……小

7、字阿怜”。顾学颉校点之《白居易集》于《湖亭招行简宿》（卷一七）“水槛虚凉风月好，夜深唯共阿连来”下注云:“阿连，原本误阿怜，用谢灵运呼其弟惠连事。”依其说，则典出《宋书·谢灵运传》（卷六七）:“灵运……谓方明曰:‘阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。’”顾说多为人所从，但实有可辨。居易平生仰慕灵运，诗中确用此典以爱称其弟不误，但此问题并不简单。首先，“连”字并非“怜”字之误。“怜”字属来母〔l〕真〔en〕韵;“连”字属来母〔l〕元〔an〕韵，同为一先韵，双声韵近，表意虽然不同，但依声则