后殖民语境下的美国华裔文学

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1、后殖民语境下的美国华裔文学：从上个世纪60年代起，华裔美国文学迅速发展，成为美国多元文化中的重要风景。由于与性别问题和东方主义、西方主义等意识形态纠缠在一起，华裔文学的创作和研究呈现出复杂面貌。在后殖民语境下本文探讨了美国华裔文学创作和研究的文化身份问题，文化冲突中的“异乡中国幻想”，以及华人文化身份的建构。　　关键词：后殖民华裔文学文化身份　　简介：章曦（女，1985-），四川外语学院比较文学与世界文学2009级研究生。　　[]：I253.5[]：A　　[]：1002-2139(2011)-20-0222-01　　1、文化身份的

2、内涵　　英语记identity，既可以译作“认同”也可以译为“身份”。所谓文化身份，牵涉三个方面的内容：角色定位，自我的认同，他人的承认。在人类社会中，无论是个体、群体还是一个民族，为了决定取舍，决定何去何从，都需要了解自己在现实生活中的位置，就要求确定自己的角色和方位。在此过程中，自己通过行动和言词予以表达，自己自觉认同，他人予以承认这三个环节相辅相成，构成了现实的、具体的文化身份。　　由于后结构主义对身份观的颠覆性影响，人们开始认识到，身份不但是被建构起来的，而且是依赖某种“他者”而建构起来的，那些以往声称具有优越身份的压迫者

3、（种族主义者、殖民主义者、帝国主义者、独裁者、家长制者、所谓主流意识形态等）其身份都是可疑的，而以往被边缘化、受压制的群体则可以通过抗争、挑战、协商争取自己的生存权、叙述权和公民权，重新塑造自己的文化身份。这成为“流散者”理论家们最重要的思想资源。赛义德就指出，身份无非是“集体经验”的聚结和建构，其方式就是建构对立面和他者；自我与他者的身份并非是一成不变的东西，而是经过仔细加工的；身份的建构要依照每个社会中的权势的分配而定，他不仅是自然、不稳定的，有时甚至是硬造出来的。他强调必须在对位性的二元关系中去考察殖民与被殖民、“我”与“他

4、者”之间相互建构、相互塑造的关系。　　2、现实文化冲突中的“异乡中国幻象”　　在继承前辈的基础上，美国当代华裔作家的书写，仍然是表现华裔族群在美国这一异域的生活境况，但是华裔在美国的生存挣扎，已不再是当代华裔作家写作的重点，其文化表现的中心已经转移到文化诉求，也就是表现中国文化这一相对的“他者”，是如何融入美国语境，中国文化如何与美国文化碰撞、融合与对话。像张京媛指出的那样：“散居的族裔身在海外，生活在所居处的社会文化结构中，但是他们对其他时空依然残存着集体记忆，在想象中创造出自己隶属的地方和精神的归宿，创造出‘想象的社群’”。文

5、化身份，成为当代美国华裔与美国主流社会、与自己的上代隔阂所在。也正是通过中国文化诉说，美国华裔确立了自己在美国这个异质文化冲突语境中的身份，完成其身份的“是其所是”。中国文化，成为了当代美国华裔的反观镜像：“这种在两种文化中探寻的历程，是基于华裔作家独特的生活经历、感受和思索，他们可以在这面镜像中，或明或暗地照见自身的存在。”当代美国华裔作家中，汤亭亭、谭恩美、赵健秀等人的作品，都相当密集地表现了华裔族群在美国这一“远离自己的”家中，其文化身份困惑，以都市叙事视角展现了华裔族群由于文化问题而引发的代际冲突和族群沟通问题。　　3、华

6、人文化身份的建构　　“文化身份”作为一个特别的“问题”，一直是美国华裔文学永恒的主题，并且被反复诉说。七十年代以来，华裔作家群体的书写，更多表现出对美国盎格鲁白人清教主流文化的种族歧视和偏见倾向，予以激烈反抗。他们深知，华裔作家必须消除美国主流文化对华裔及其后裔的种族主义形象投射，以及文化表达套路化和模式化，该群体必须发出自己的声音，用该群体最本真的、能标异于美国主流文化的东西，来重塑华人群体的自我形象。通过自己的作品，他们将中国传统文化与华裔的实际生活相结合，创造出以中华文化为底蕴、又不失美国文化认同的外在标识，这样一种特殊的“

7、自己文化”身份，力图建立属于华裔美国人非美国或非华的独特文化传统。在重塑华裔自我形象，追寻并塑铸华裔文化身份的过程中，汤亭亭和赵健秀改造式使用了中国文化，在美国主流意识形态中，树立华裔的正面形象，在东西文化交会碰撞的隙缝里，开拓出自己族群的生存空间。他们质疑传统文化身份的固定性，提出了身份的流变性，让身份不再是先验存在，使其必然处于建构，解构和重构之中。美国华裔文化身份的确立危机，使得美国华裔文学从出现到新世纪这样一个相当长的时期，都胶着在对这种文化身份危机的表现和对文化身份的苦苦追寻中。中国文化成为当代美国华裔的镜像，中美双重文

8、化的纠葛和冲突在当代美国华裔作家的文本中得到集中叙述，这种情况，既是美国华人自身生存经验的要求，也是其生存经验必须提供的，同时也是由于全球化时代，突出“民族”传统文化而致“世界身份”问题凸现所导致。作为美国华人，他们既需要融入美国语境，同时自身的文