苏轼以诗为词课件

《苏轼以诗为词课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第三讲苏轼以诗为词苏轼书法欣赏苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。第一讲苏轼简介22岁中进士，26岁中制科优等神宗熙宁十一年（1071）因反对王安石变法而外调，先后任职杭、密、徐、胡州元丰二年（1079）乌台诗案，关押御史台半年，贬黄、汝州哲宗元祐二年（1086）高太后执政，旧党上台，返京任礼部尚书四年后（1089）不同意全盘否定新法，外调杭州绍圣元年（1094）哲宗亲政，新党上台，远贬惠州、儋州徽宗即位（1100）遇赦北归。次年卒于常州。参看《中国文学史》第三卷p54苏轼《东坡乐府》今存词三百余首。“以诗为词”是北宋

2、人对苏轼词“非本色”的批评。最早见陈师道《后山诗话》。后人使用这个评价却不限于批评，而是指出苏轼创作倾向，他把词与诗文同等看待，有意识地把词作为一种自我抒情工具来运用，在词的题材范围、思想内容、艺术风格、词调音律上都突破传统局限，使词的诗化进程出现根本性改革。参看《中国文学史》第三卷p63“东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”——王灼《碧鸡漫志》“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”——刘辰翁《辛稼轩词序》“眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌。而逸怀浩气，超

3、然乎尘垢之外。自是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”——胡寅《酒边词序》对苏词的评价：“词至柳永而一变，至轼而又一变。”——（《四库全书提要》）“苏轼完成了词的比较充分的‘士大夫化’”——（杨海明）苏轼“把歌者之词变成了诗人之词”——（程千帆）这是两位著名的当代学者。一、诗词一体的词学观1、“诗裔说”2、“别是一家说”下面第二节详析。如〖沁园春·赴密州早行马上寄子由〗“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露团团。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔

4、头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗樽前。”二、对词境的开拓1、抒怀词：如〖八声甘州〗“有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非！谁似东坡老，白首忘机？记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。”另见作品分析。2、咏物词。如〖水龙吟〗“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺

5、呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是、离人泪。”3、田园词。如〖浣溪沙〗五首。此组诗前有小序：“徐门石谭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应。”组诗描写了农村风光。下面第二节详析。三、以诗为词的手法苏轼“以诗为词”，将诗的表现手法移植到词中。苏词把词诗化较成功的有用题序和用典故两个方面。四、苏词风格的多样性第二节苏轼在词史上的贡献一、革新词的观念（苏轼的创作主张）（一）提出词为“诗之裔”的文学观念（二）有意识地自创一家风格苏轼以前，人们心

6、目中词的地位是很低的。宋·胡寅在《〈酒边集〉后序》中指出以前词人写词只是游戏，写成后，“随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已”，“方之曲艺，犹不逮焉”。苏轼却认为词非小道。清诗绝俗，甚典而丽，搜研物情，刮发幽翳。微词婉转，盖诗之裔。参看《中国文学史》第三卷P64返回幻灯片14“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自成一家。呵呵！数日前猎与郊外，所获颇多。得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛机鼓以为节，颇壮观也。”苏轼《与鲜于子骏书》东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问我词比柳耆卿如何，对曰：“柳郎中词，只好十七八女郎执红拍板，唱杨柳岸晓风残月；学士词须关西

7、大汉执铁板，唱大江东去。”公为之绝倒。俞文豹《吹剑录》“使家僮歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？”苏轼《哨遍（为米折腰）·题序》（一）题材扩展的程度是空前的。刘熙载评苏轼词“无意不可入，无事不可言”。二、扩展词境（苏词的题材范围）4、境界崭新的缘情词如《卜算子（缺月挂疏桐）》3、豪情词如《江城子·密州出猎》2、农村词《浣溪纱》五首1、悼亡词《江城子（十年生死两茫茫）》（二）几类有特别意义的新题材三、提高词品（苏词的思想特征）（一）苏轼提高词的品位表现为：1、从浅俗的感情到深沉的感情2、共性的感情到自我的感情3、从单向

8、的感情到复杂的感情联系宋词第一讲和第二讲内容，理解苏轼词的历史地位。苏轼的人生态度有“不随”也有“随”所谓“不随”，指政治上不随风转舵，不随人俯仰。所谓“随”，指生活态度上随遇而