《隋书·经籍志》总集观念探析

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1、《隋书·经籍志》总集观念探析摘要：《隋书·经籍志》合并《七录》之“总集部”与“杂文部”而成“总集类”，并以晋挚虞的《文章流别集》为总集之始，在总集类中著录了各种文学文献。其中有总集，亦有非总集者。这种别具一格的文献著录方式源于其创新的总集观念。与前人不同的是，它更注重文献体例的优劣，而少在意文献是否符合“总集”的性质。本文试对《隋书·经籍志》的总集观念进行探讨和分析。　　关键词：《隋书·经籍志》；总集类；总集；观念　　：H136：A：1006-026X（2012）09-0000-01　　《隋书·经籍志》（以下简称《隋志》）是我国保存下来的

2、最早采用经、史、子、集四部分类法来编撰图书的目录学书籍。它在《文集录》的基础上专门设立集部，正式确定“集部”之名，并将它分为楚辞、别集、总集三类。此“总集类”与题目中的“总集”概念不同。“总集类”是指《隋志》集部下设的三大类目之一，而“总集”指的是与别集相对的一种编撰方式，它往往汇集诸家作品，是包括一种或多种作品体裁的综合集。《隋志》总集类包括了总集与非总集，总集有专体总集、多体总集等；非总集则包括了一人之作、单篇之赋和文论之作等。这种特殊的文献著录方式所呈现出来的总集观念便是本文研究的重点。　　一、《隋志》总集类之文献　　《隋志》集部包

3、括“楚辞”、“别集”、“总集”三类，而《七录·文集录》则下设“楚辞”、“别集”、“总集”、“杂文”四部。显而易见，《隋志》比《七录·文集录》缺少了杂文部，但作为一部史志目录，它不仅要做到分类精密，还要求著录完备，因此，《隋志》不可能删去《七录·文集录》“杂文部”所著录的众多图书，而应是将其归入了“楚辞”、“别集”、“总集”某一类目中。仔细分析《隋志》总集类，我们不难发现，其中仅著录的专体总集就不下百余种，有赋体总集、赞体总集、诗体总集、书体总集等等，而这些庞大数量的专体总集以及另外的一些非总集不可能全部来自仅著录了16种文献的《七录·文集

4、录》之总集部，其必然是著录了来自其他类目的文献。　　我们来考察一下“杂文部”。《七录·文集录》中的杂文部实则是不入其楚辞部、别集部、总集部的图书组合而成。在唐初，杂文的含义就非常广泛。《艺文类聚》卷55至卷58认为杂文部包括了诗、赋、七、连珠、书、檄、移等诸多文体，而这些特殊的文体，与《隋志》总集类赋集以下著录的大多文献体裁如出一辙。故姚振宗在《<隋书·经籍志>考证》总集类末云：“案《七录叙目》文集录第三曰总集部16种，第四曰杂文部273种，两部并计289种。本志合为总集一类。盖自第二类赋集以下皆杂文之属也。存佚并计，增辑者4

5、7种。”①也就是说，《隋志》总集类是合并《七录·文集录》之“总集”、“杂文”二部而成。《隋志》总序有评论《七录》言：“其分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经。”②其所指当包括《文集录》将“总集类”和“杂文类”割裂开来。所以，《隋志》总集类将其合二为一。正因为收录了《文集录》之杂文类，而使得《隋志》总集类著录文献庞杂：专体总集数量众多，单篇之作、个人之作、文论之作均杂厕其间。　　二、《隋志》之总集观念　　这种做法实际上从某种角度上反映了《隋志》的总集观念。《隋志》的总集观念在沿袭《七录》的同时，也发生了一定的变化，拥有自己的创新之处。其小

6、序云：“总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日益兹广。晋代挚虞，苦览者之劳倦，于是采擿孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，谓为《流别》。是后文集总抄，继轨，属辞之士，以为覃奥，而取则焉。今次其前后，并解释评论，总于此篇。”③这是《隋志》对总集涵义的界定。撰者认为，辞赋日益繁富，众家之别集或总集也越来越多，因此选取其中之菁华，“各按文体”，“节次而下”，加上评论而成总集。这说明《隋志》之“总集者”具备了以下特征：　　第一、它取材于“众家之集”，“建安之后，辞赋转繁”，这就无法避免《隋志》总集类之杂乱；　　第二、“采擿孔翠，芟剪繁芜”是《

7、隋志》总集类著录文献的要旨。这既不同于《七录·文集录》总集类严格区分，著录文献的观点，亦不同于《四库全书总目提要》的总集观念。《四库全书总目提要》言：“文籍日兴，散无统纪，于是总集作焉。一则X罗放佚，使零章残什，并有所归；一则删汰繁摘要：《隋书·经籍志》合并《七录》之“总集部”与“杂文部”而成“总集类”，并以晋挚虞的《文章流别集》为总集之始，在总集类中著录了各种文学文献。其中有总集，亦有非总集者。这种别具一格的文献著录方式源于其创新的总集观念。与前人不同的是，它更注重文献体例的优劣，而少在意文献是否符合“总集”的性质。本文试对《隋书·经籍

8、志》的总集观念进行探讨和分析。　　关键词：《隋书·经籍志》；总集类；总集；观念　　：H136：A：1006-026X（2012）09-0000-01　　《隋书·经籍志》（以下简称《隋志》）是我