广灵剪纸的艺术美与传承思考

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1、广灵剪纸的艺术美与传承思考剪纸艺术源远流长，是华夏文化的代表，是珍贵的民族文化遗产。近年来，山西广灵彩色剪纸作为国家非物质文化遗产，以其独特的风格，融传统与现代为一体的题材内容、剪刻技艺、构图造型等赢得人们对剪纸艺术的强烈赞叹与认同。本文试图从广灵剪纸对艺术美的追求和生态空间的开拓两个方面进行简要的分析。　　　　一、广灵剪纸的艺术内蕴美　　　　据专家考证，广灵剪纸最早可追溯到初唐，唐代诗人李商隐的《人日》中就有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”之句。广灵剪纸大约在明代形成，在清道光年间成熟。广灵地处山西省东北边陲，永定河上游，太行山脉东端。漫长历史的孕育，地

2、理文化的打造，千年历史文化的积淀，形成了广灵剪纸独特的艺术内蕴美。　　(一)和谐故土情的体现　　《论语》讲：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”广灵剪纸立足本土，透视出古代这一朴素的文化内涵，表现出了情理相依、心物同一、主客相融的和谐美。　　剪纸起源于乡村，最早是窗花，即早期北国农村小木格窗户里白纸上的贴花，有各种色彩和造型，在起到增加窗纸的厚度而结实保温作用的同时，更主要的是美的点缀，表现了北国民众对多彩生活的营造，以温馨抗严寒的心态。当人们坐在炕上叙话的时候，窗上的造型带来丰富的想象和多重的话题，尤其是自己动手创作的，温馨之余更增加了亲切。这种独特的审

3、美情趣、审美意识表达出对和谐美好生活的强烈追求和积极创造。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”贫瘠的北国，荒土的高原，寒冷的冬季，孕育的是追求和谐的北国人对故土深深的依恋和认同，他们用美的眼光发现美，创造美。广灵剪纸在表现题材上丰富多彩，在与其他地域剪纸有相同题材的基础上，突出地表现了本土性特点，乡土气息浓郁，尤其是对名胜古迹的艺术创造，从本地的广灵水神堂，到云冈大佛、恒山悬空寺、应县木塔，发展到系列作品如《魅力山西》长卷、《山西风光》、《晋商家园》、《古都大同》、《广灵风光》等珍藏册。　　广灵剪纸也表现出浓郁的北国风情、民俗特点、生活场景

4、。《汉书》说：“上之所化为风，下之所化为俗。”关于民俗生活的剪纸是广灵剪纸的一个主要类型。如《威风锣鼓》，以红色为基调，以阳刻的手法，把塞北社火特有的一种喜庆活动从视觉到听觉传达了出来，把一个北国汉子的体态、舞姿和神韵配上夸张飘逸的长绸传神地表现了出来，极富动感；《剪刀面》，表现了农家幸福生活的场面。剪刀面是晋北的一种地方饮食，而过去在北方吃白面是非常难得的，所以在做饭的过程中全家上下都体现出一种期盼和喜悦。作品中的面以自然剪刀剪法造型，尤其是主人、孩子的衣服纹样和面部各器官都呈现出剪刀面型，人物与锅中煮的面相对应，表现出生活的红红火火。其他还有在不同岁时节

5、令和人生礼仪的民间风俗。正月初一家家挂春幡、剪门神、贴窗花，一派喜庆气氛；正月十五闹花灯，灯上的剪纸绚丽多彩；二月二龙抬头，龙、牛等相关图案剪出来，以祈风调雨顺；五月端午节，家家门上贴“五毒”、公鸡，以避疫。在婚嫁等礼俗中，剪纸福、双喜等字样中阴阳相交的“阴阳鱼”、“鱼咬莲”、“莲里生子”、“龙凤呈祥”图案相配，寓意子孙繁衍、生生不息，传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念，对研究晋北地区民俗文化具有重要的价值。　　广灵剪纸作为一种地方文化，以民族“天人合一”的理念，以特有的情感，以艺术的语言和符号，色彩和线条，造型和纹样歌颂了生生不息的这方热土，承

6、载了传承本土文化的历史职责，更使自身从薄薄的一层纸中表现出文化的深邃和厚重。　　(二)对纯真美的礼赞　　广灵剪纸作为一种民间文化有着与其他民间文化不同的特点，即不受巫文化影响，没有对神灵的崇拜，没有妖魔鬼怪的表现，始终包涵着一份殷殷绵绵的审美情感，朴实真挚，充分体现了人类向往朴素、温馨、纯粹与隽永的心灵。剪纸通过各种造型纹样表现出人们对生活丰富多彩、岁岁平安的祈愿，蕴含着人们对真善美的追求和渴望，传载着集体的吉祥文化意象主题，表现了人们心理活动的深层世界观；对人格精神的塑造，充分揭示了劳动人民纯真热情、饱满健康、嫉恶从善的思想感情，表现出人类共有的审美情趣和

7、理想。　　　　二、广灵剪纸的艺术形式美　　　　英国艺术评论家克莱夫·剪纸艺术源远流长，是华夏文化的代表，是珍贵的民族文化遗产。近年来，山西广灵彩色剪纸作为国家非物质文化遗产，以其独特的风格，融传统与现代为一体的题材内容、剪刻技艺、构图造型等赢得人们对剪纸艺术的强烈赞叹与认同。本文试图从广灵剪纸对艺术美的追求和生态空间的开拓两个方面进行简要的分析。　　　　一、广灵剪纸的艺术内蕴美　　　　据专家考证，广灵剪纸最早可追溯到初唐，唐代诗人李商隐的《人日》中就有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”之句。广灵剪纸大约在明代形成，在清道光年间成熟。广灵地处山西省东北边陲，永

8、定河上游，太行山脉东端。漫长历史的孕育，地理文化的打