莲师心要建言

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1、莲师心要建言前言《莲师心要建言》的法教，是属于一种称为“玛儿契”或直接教授的文体。玛儿契是指衷心给予的个人建议，以清楚而直接的方式来教导，显露出最私密珍藏的秘诀。通常这样的建言，一次只会传授给一位弟子。莲花生大师的直接教授，浓缩了大瑜伽部密续、阿努瑜伽部典籍和阿底瑜伽部心要教授等三者的根本意义。有谚语说：“末法时代的火焰猖獗肆虐时，密咒金刚乘的教法将会迅速散布、光耀于外。”莲师即是密咒金刚乘的主要大师，他以这样的角色，伴随着此贤劫千佛的每一佛而出世。我的根本上师桑滇·嘉措常说：“仔细领会莲师的伏藏教法，多么奇妙呀!比较一下伏藏谕示和其他任何论著，看

2、看伏藏谕示的质地有多么独特。这主要乃因为伏藏教法是由莲师亲自撰作的，其行文用语的优美，令人惊奇!”莲师心要建言前言《莲师心要建言》的法教，是属于一种称为“玛儿契”或直接教授的文体。玛儿契是指衷心给予的个人建议，以清楚而直接的方式来教导，显露出最私密珍藏的秘诀。通常这样的建言，一次只会传授给一位弟子。莲花生大师的直接教授，浓缩了大瑜伽部密续、阿努瑜伽部典籍和阿底瑜伽部心要教授等三者的根本意义。有谚语说：“末法时代的火焰猖獗肆虐时，密咒金刚乘的教法将会迅速散布、光耀于外。”莲师即是密咒金刚乘的主要大师，他以这样的角色，伴随着此贤劫千佛的每一佛而出世。我

3、的根本上师桑滇·嘉措常说：“仔细领会莲师的伏藏教法，多么奇妙呀!比较一下伏藏谕示和其他任何论著，看看伏藏谕示的质地有多么独特。这主要乃因为伏藏教法是由莲师亲自撰作的，其行文用语的优美，令人惊奇!”莲师心要建言前言《莲师心要建言》的法教，是属于一种称为“玛儿契”或直接教授的文体。玛儿契是指衷心给予的个人建议，以清楚而直接的方式来教导，显露出最私密珍藏的秘诀。通常这样的建言，一次只会传授给一位弟子。莲花生大师的直接教授，浓缩了大瑜伽部密续、阿努瑜伽部典籍和阿底瑜伽部心要教授等三者的根本意义。有谚语说：“末法时代的火焰猖獗肆虐时，密咒金刚乘的教法将会迅速

4、散布、光耀于外。”莲师即是密咒金刚乘的主要大师，他以这样的角色，伴随着此贤劫千佛的每一佛而出世。我的根本上师桑滇·嘉措常说：“仔细领会莲师的伏藏教法，多么奇妙呀!比较一下伏藏谕示和其他任何论著，看看伏藏谕示的质地有多么独特。这主要乃因为伏藏教法是由莲师亲自撰作的，其行文用语的优美，令人惊奇!”桑滇·嘉措还说：“要撰写出伏藏修持的这些行文，这部如此美妙且具足深度的文作，无人能出莲师其右。与学者的论述不同的是，伏藏教法的每一个字都可用愈来愈深奥的次第来了解。这就是莲花生大师金刚语的殊胜功德特质。”我的老师对莲师的言教总是感到惊奇!桑滇·嘉措非常博学，而

5、且研-读过大量的文献典籍；即便如此，他总是会在莲师的教法当中，悟出许多不同层次的意义。桑滇·嘉措说：“阅读莲师法教时，你必然会生起信心与虔诚。”他还说：“你不禁会以全然的信赖，臣服其下。”桑滇·嘉措对莲花生大师有着不可思议的信心，他常说：“没有人比莲师更伟大。当然，释迦牟尼佛是始祖根源，但莲师却使金刚乘教法得以在印度和西藏各地传扬繁盛，尤其是在西藏。”我们在几位伏藏师的取藏中，都可以看到措辞相似的法教，因为这些法教都是从象征性文体解码而出的莲师无误之语，毋需置疑。举例来说，莲师七句祈请文的开头是：“乌金境域西北隅”，这也出现在许多不同的伏藏法中；不

6、同的掘藏却指向同样的根源。桑滇·嘉措说：“伟大真实的伏藏师，多么令人震慑!”“比如像是娘·让、却汪上师和仁增‘果登等大师，真的很不可思议!”前两位伏藏大师娘·让与却汪上师，被公认为“伏藏二王”，其他百位伏藏师都被描绘成是他们的随从。此外还有三胜伏藏师、八林巴、二十五大伏藏师等等，他们都同等重要。但是在共计一百零八位伏藏师当中，最主要的就是两位伏藏王：娘·让·尼玛·沃瑟，以及却汪上师。“此二位无人能及!”桑滇·嘉措说。顺带一提，所有伏藏师中，第一位为人所知的是桑杰喇嘛，但他和桑杰·林巴并非同一个人。我对于不同传记的细节并不熟悉，只知道这些伏藏师都非常

7、卓越杰出。当宗萨·钦哲·确吉·罗卓驻锡在锡金甘托克时，我有幸得以连续二十五天每个上午都去拜访他，请问许多不同的问题。那时他的健康安好，但由于他正在半闭关状态，因此并不接见访客；然而因为我是秋吉·林巴的子嗣之一，他对我表现出特别的仁慈，要我去拜访他。通常他都是独自一人，旁边没有任何侍者。有一天我暴露出自己的无知，这样发问：“像我这样一无所知的人，很难判断两位伏藏王与其他一百零八位伏藏师所取出的《大宝伏藏》内，有关三根本之本尊伏藏法教中，到底哪一个最重要。我们就像在大草原上采花的孩子，试图挑出最美丽的一朵花。依您看，何者最重要呢?”宗萨·钦哲仁波切答复

8、说：“就上师这个层面来说，没有比却汪上师《初十修行八品》更优秀的，此堪称是各式上师瑜伽法之王。就本尊的部分而言，莲师所教导