关于哲学中“知人识象”的探讨

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1、关于哲学中“知人识象”的探讨哲学的本质是什么?是什么贯穿于哲学的始终?研究哲学有没有一个客观的共同遵循的“哲学法则”?用它做为哲学的参照和指导，使得在研究哲学的过程中有法可依、有路可循、有据可查。透过种种的哲学现象，发现与提出研究哲学应该遵循的“哲学法则”～～“知人识象”。目的是在研究哲学的时候能够达到条理清晰、有的放矢与不再迷茫，为哲学的创造奠定基础。我在研究哲学的过程中发现一个问题，那就是在面对浩如烟海的的哲学书籍与不同的哲学流派时，我如何的取舍和把握它们。我有限的生命同所要思考的众多的哲学是矛盾的，哲学是什么?它的本质

2、是什么?决定哲学的因素是什么?研究哲学在客观上有没有要遵循的“哲学法则”?如果有它是什么?……。这些问题一直让我纠结着、苦恼着、酝酿着、追寻着，如果找到这个“哲学法则”，它必然在研究哲学的过程中不再迷茫，而是有法可依、有路可循、有据可查。通过一切哲学现象，滤过哲学的所有历史的“尘埃”，我把它归纳概括为：“知人识象”。不识象者怎知易;要知哲学先识人。这是我研究哲学的体会，我称之为“哲学法则”或者是“哲学心诀”。它是演绎一切哲学之法又是创造哲学的基础和前提，同时也是我探讨“知人识象”的理由。事情往往就是这样，当你对一个问题达到苦

3、思冥想、百思不得其解的时候也就意味着曙光来临。人生让我欣喜若狂的是：我非常荣幸的遇到了恩师高清海先生，可谓是哲学奇缘。我们从陌生到相识相知，彼此观点相同心性相通，创造哲学是我们共同的执着信念。恩师的哲学思想，尤其是他的哲学观～～“人是哲学的奥秘，哲学是人自我反思的理论”让我忽然顿悟，如同一个长期在沙漠里独行的僧侣看到了生命的绿洲、希望的彼岸。“人是哲学的奥秘”，说明一切哲学与哲学中的一切流派的奥秘是“人”。只要弄明白“人”的奥秘，就能弄清楚哲学的奥秘，同时也能够正确的回答研究哲学所要遵循的“哲学原则”是什么。什么是“人”的奥

4、秘?“人”的奥秘就是人生命的奥秘。顺着这样的逻辑推理下去，我的思维会定格写真在哪里?借用恩师的“双重生命”观来阐述“人”的生命，人有“双重生命”：一个是与动物相同的“本能生命”(肉体生命);另一个是人独有的“意义生命”(精神生命)。虽然“本能生命”也是人要探索的生命奥秘，对于哲学自身而言，“本能生命”只是一种基础和手段，借用它去实现人的“意义生命”。从这层意义上说：人的生命的奥秘就是“意义生命”的奥秘。什么是“意义生命”?“意义生命”是人创造的生命。如：《红楼梦》是曹雪芹的“意义生命”;《西游记》是吴承恩的“意义生命”;《论

5、语》是孔子的“意义生命”……获得“意义生命”的唯一途径就是创造;唯有创造才能实现“意义生命”。从对“意义生命”的解读中发现了“创造本性”，我是否可以这样的理解：人的“创造本性”是哲学的奥秘;哲学的奥秘即“创造本性”。问题的逐渐清晰化同明朗化，使得思维能够聚焦一点，全神贯注高效破译。由此可见，破解“创造”之秘就是破解哲学之秘，它成为了重中之重。能否破解创造就决定了能否破解哲学，这一点非常关键。什么是创造?创造就是无中生有、有中寻无;借想而生、由灵而成。它的特性是：独有、唯一与无法复制。人的无所不能的想象力与灵感的“吻合”是实现

6、创造的前提，同时也是实现创造的明显标记。“创造本性”是“意义生命”的共有本性，一切真正的哲学同哲学中的一切真正的流派都是“创造本性”所为，哲学只不过是人的“创造本性”的外化与投影罢了。“知人”是研究哲学所要遵循的共性的“哲学法则”，这在客观上是有人的“创造本性”所决定。研究中国哲学，需要找到那个典型的代表。如果说《周易》是中国思想文化的东方摇篮，那么乾坤二卦就是“摇篮的摇篮”。它是《周易》的胚胎与缩影，中国的一切科学文化都或多或少的有它的“基因痕迹”，我只要弄明白乾坤二卦的真谛就能够破解中国哲学之谜。《易》是什么?“易者象也

7、”。这是对《易》的定义，一个“象”字准确恰当。乾坤的本质是什么?是自强不息与厚德载物，表现二者的方式是“圆方之象”。由此可见：破解中国哲学之谜就是破解“乾坤之象”的奥秘。首先需要知道“象”是什么?《易》为何只用一个“象”字?一切玄机就潜藏在“象”之中，“象”是《易》的基础与核心。为了能够正确的理解和把握“象”的玄妙，我十年如一日的研究《周易全解》，特别是对“象”同“乾坤”的感悟。“象”是双重之象、借象达象、寓魂于象、意靠象立、无在有中、混沦的、流变的、全息的、表达中国哲学的独有悟觉之“境界象”。它是生活中常见的、无形的、具体

8、的事物之象，中国哲人却在这看似简单平凡的现象中能动的创造的赋予它“意象”、“寓象”、“无象”、“神象”、“心象”的灵性奥义。因此，《易》中的“象”是两重的、一语相关的、多维多义的、灵活全息的，你不能被它的表象、具体之象所困惑，错误的认为《易》是生活平常现象的素描、算卦之说、轻描淡写的感受直