《诗经》的物候分类

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1、《诗经》的物候分类：古人对季节的变化，最早并不是根据天象的观察，而是根据物候现象捕捉的。《诗经》中描绘了大量物候的现象，根据其表现的季节来分类，可以将其分为春夏、秋冬物候。　　关键词：诗经；物候；分类　　：I06：Ａ：1005-5312（2011）30-0019-01　　　　物候是指动植物的生长、发育、活动规律和自然界一些非生物现象对季节和气候的反应，包括植物的发芽、抽叶、开花、结果、落叶，动物的蛰眠、复苏、始鸣、交配、换毛、迁徙，以及非生物现象始霜、始雪、结冰、解冻等等。古人对季节的变化，最早并不是根据天象的观察，而是根据物候现象捕捉的。《诗经》中描绘了大量的物候现象，根据其表现

2、的季节来分类，可以将其分为春夏和秋冬物候。　　一、春夏物候　　（一）春季物候　　春天花香鸟语，草木滋生，雷惊蛰伏，应时而出。据《逸周书·时训解》记载：“立春之日，东风解冻。又五日，蛰虫始振。又五日，鱼上冰…雨水之日，獭祭鱼。又五日，鸿雁来。又五日，草木萌动…惊蛰之日，桃始华。又五日，仓庚鸣。又五日，鹰化为鸠…春分之日，玄鸟至。又五日，雷乃发声。又五日，始电。”这说明先秦时期，人们就知道用物候来判断季节。而《诗经》作为反应当时社会生活的文学作品，自然而然地记录下了这些富有生命力的种种。　　春天，阳气上升，万物开始苏醒。水是生命之源，水的苏醒召唤万物的再生。沉睡凝固的河水融化，正是春天

3、来临的征兆。《郑风·溱洧》:“溱与洧，方涣涣兮。”朱熹注曰：“‘涣涣’，春水盛貌，盖冰解而水散之时也。”阳春三月，河水解冻，溱洧水涨得汪汪洋洋，清清澈澈。这里即是以溱洧河冰的融化预示春天的到来。　　花木抽青也是春天的重要标志，《小雅·限桑》:“限桑有阿，其叶有难。…瞩桑有阿，其叶有沃。…隐桑有阿，其叶有幽。”桑密茂茁壮而有光泽。《豳风·七月》“爱求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”朱熹注曰：“柔桑，稚桑叶。迟迟，日长而喧也。蘩，白蒿也，所以生蚕，今人犹用之。盖蚕之未生齐，未可食桑，故以此啖之也。”“春日迟迟”，这已是昼长夜短的春季，是养蚕的时候，所以采摘喂蚕的嫩桑叶和白蒿。《卫风·氓》：

4、“桑之未落，其叶沃若。”《陈风·东门之杨》:“东门之杨，其叶牂牂”，“东门之杨，其叶肺肺。”杨叶牂牂，三月中旬之兆。三月当春之季，杨树新长出的叶子已茂密，呈“牂牂”、“肺肺”之貌。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《月令》：“仲春之月，桃始华。”桃花盛开也是春季的显著特征。《召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣？唐棣之华”、“何彼秾矣，华如桃李”。春天树木茂盛，唐棣也好，桃李树也好，都不忘伴着春天的脚步绽放一番。《小雅·杕杜》：“陟彼北山，言采其杞”。朱熹注曰“登山采杞，则春已暮而杞可食矣。”枸杞成熟是春末之象，采摘枸杞则是暮春之事。　　在人们看来，鸟儿是大自然的精灵，其不仅有美妙的

5、歌喉，而且是传达季节信息的使者。据《礼记·月令》记载：“仲春之月，仓庚鸣。”仓庚是报春之鸟。《豳风·七月》:“春日载阳，有鸣仓庚。”春天日子暖洋洋，仓庚飞来飞去鸣唱。《豳风·东山》:“仓庚于飞，熠耀其羽。”《小雅·出车》：“仓庚喈喈，采蘩祁祁。”除了黄莺，其他的鸟类也是春天的标志。如其鸣“关关”的雎鸠，在春暖时期才发出吸引异性的鸣声。《毛传》谓：“雎鸠，王雎也。鸟挚而有别。”《郑笺》：“挚之言至也，谓王雎之鸟雌雄情意至，然而有别。”可见雎鸠鸟重情意，且对感情专一，故说其“挚”。因为雎鸠鸟平常雌雄不同居，故《毛传》称其“有别”。为了不惊动猎物，雎鸠平常不鸣叫。每到春暖花开的时候，雎鸠

6、鸟开始产卵育雏，这时它们才发出“关关”之音来招引异性。　　（二）夏季物候　　韩愈《送孟东野序》：“物之善鸣者也。维天之于时亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏。”“以雷鸣夏”，那么打雷就是夏天的标志性现象。“殷其雷兮，在南山之阳。”（《召南·殷其雷》）这描绘的是夏天打雷的情形。　　夏天是春天的延续，是万物生长的季节。《周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”讲述初夏之时，葛叶正盛，有鸟集于其上。《杕杜》“陟彼北山，言采其杞”，采杞即采摘枸杞的叶子，采杞叶是暮春初夏之交之事，这里写上山采杞叶有暗示时间的作用。荷花是夏天的产物，《郑风·

7、山有扶苏》：“隰有荷华”，《陈风·澤陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”，描绘了一幅盛夏开满荷花的荷塘风景画。　　二、秋冬物候　　（一）秋季物候　　秋季，是个收获的季节，但也是万物开始收缩的时候。草木的凋零，犹如《小雅·四月》所写“秋日凄凄，百卉具腓”的那样，秋风咋起，草枯叶落，而在秋季活动的秋蝉、蟋蟀，其鸣声呼应着草木凋零的肃杀气氛，构成一幅秋风萧瑟、叶黄草枯、残虫哀鸣的秋景图。　　春生，夏长，秋收，冬藏。秋天是结果实的高潮期。“有杕之杜，有睆其实。