《庄子·逍遥游》文意梳理

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1、《庄子·逍遥游》文意梳理　　摘要：汪洋恣肆的行文风格，寓言为广的创作方式，加之错简、羼入等现象，使《庄子逍遥游》呈现出文意不明之特点，从而造成理解的困难。本文对现行文本的文意进行梳理。可将全文分为两大段。前段从反面立论旨在阐明宇宙中包括人类在内的万事万物皆因有所待而不能进入逍遥之境；后段从正面立论，回答了如何及何人才能达到逍遥之境，且最后几个故事分别形象化地阐释了圣人无名、神人无功、至人无己。　　关键词：《逍遥游》文意梳理　　　　天马行空、汪洋恣肆的行文风格，寓言为广的创作方式，加之错简、羼入等现象，使《庄子逍遥

2、游》呈现出文脉跳跃大、文意不明之特点，从而造成理解的困难。笔者这些年给学生讲解《逍遥游》，用心揣摩，特别是接受了散见于各处的其他学者的相关研究的启示，对其文意颇有一点心得体会，故不揣浅陋，以就教于大家，希望读者阅读本文后能理解《逍遥游》之文意。　　首先将全文从若夫乘天地之正处断开分为两大段。此句之前为前段，其从反面立论，旨在阐明宇宙中包括人类在内的万事万物都不是逍遥的，因为它们有所待，即有条件的受限制的。　　庄子提出了宇宙万物俱有所待这个观点，但几无直接阐述，而是通过寓言这种方式，通过形象化的事例来说明的。前段事

3、例颇多，可分为物与人两类。物类最多，有空间上的形体大小者与时间上的生命长短者，而人有三类。庄子每举一例后虽未明确指出其有所待为何，但可从文中列举出来或通过文意分析出来。　　首先庄子便先声夺人，描写了鲲鹏特别是鹏（庄子虽举鲲与鹏，但其叙述的重点在鹏）这一很有气势、在空间上超乎常形的存在之物，其形象及其所展示的广阔空间、自由翱翔的特点，给人一种逍遥的想象。但实际上并非如此。通过庄子直接的陈述及引《齐谐》之言可知，大鹏是有所待的，至少有两个方面：三千里、九万里之语表示大鹏需要广阔的空间，扶摇、羊角表示大鹏需要大风，即大

4、鹏因为形体太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能伸展，必须上至高空才能不受山峦之阻①。如鹏这样的大物是有所待的，那么小物如何呢？当然亦是如此。如野马、尘埃，需生物之息相吹，即谓水气、尘埃都凭借着生物气息的吹拂而在空中飘荡，意即皆有所待②。而就是平时认为的天之苍苍，也不是其正色，如要知其正色，也需至其极才能够。然后庄子借水之深浅与其可托负的舟之大小之例再次强调了大鹏需要有所待中的大风：风之积也不厚，则其负大翼也无力。　　但有些小物，如蜩、学鸠和斥等却不这样认为，看到大鹏是如此的有所待，那么相比

5、之下它们似乎就是无所待了：它们认为自己决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地或腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，不需要大鹏那样的空间和大风条件，于是就觉得自己要比大鹏逍遥，所以他们嘲笑了大鹏③。真是如此吗？非也。庄子虽在文中没有明言小物的有所待为何，但可通过文意分析出来。来看两位学者的分析，一说：其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性④。另一说：斥听说大鹏上飞九万里的事情后，表示不相信，因为它以己度人，自己奋起而飞，也只不过只能飞几丈高，平时只能在几

6、尺高的野草之间飞来飞去，特别令人悲哀的是，它虽然只能飞几丈高，却自认为这是飞翔的最高度了，没有别的鸟能够超越自己⑤。可知小物更有所待，它们除了像大鹏那样受制于环境之外，还受制于自身条件，即狭小环境养成的目光短浅、自以为是等等。对于小物的嘲笑及自以为是，庄子先以人行之远近与聚粮之多少适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮来说明物之大小与其所受限制之不同，然后对它们进行了批判：之二虫，又何知！由此可知相比于大鹏的有所待，庄子更反对这些小物的有所待，此所谓小知不及大知。　　以上所举的这些物类

7、，乃空间上之形体大小者，或许为了反复申明己意，庄子然后又举了时间上之生命长短者。因前类行文较多，意已阐明，故后类行文就相对较少。总之，在庄子看来，不管是小年还是大年，都是有限的、有约束的：万物在空间上的局限。在时间上也是如此，朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天（笔者认为一天应为一月）中发生的事情，春生夏死、夏生秋死的寒蝉不可能知道一年四季的变化，这是生命短的局限。生命长的也是如此，能活两千年的灵龟和三万两千年的大椿，它们也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。⑥　　物类如此，那么人类如何呢？人类看

8、上去似乎比动物、植物自由得多，他们是否就达到了逍遥之境呢？庄子举有三种人，即知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者、宋荣子、列子。这三种人有不同的存在形态，但都具有受限制的性质，有的还受到内外两方面的限制。对第一种人，庄子云其自视也，亦若此矣，若此意即与上面小鸟有相同之处，即他们一方面受制于内在的目光短浅、自以为是等条件，另一方面又受制于外在条件：知效一官，行比一乡，德