《瑜伽欢乐道歌——吉祥如意悦音》（1）

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1、《瑜伽欢乐道歌——吉祥如意悦音》（1）——索达吉堪布2017.03.07第104次UC开示今天我们讲法王如意宝的《瑜伽欢乐道歌》。先给大家念这个传承。1987年的时候，法王前往五台山，当时大概有一万多在家人和出家人在一起发愿。主要来自藏地各个地方，包括青海、拉萨、四川，四川甘孜州的比较多，我们佛学院除了极少数的修行者以外，基本上都去朝五台山了。东台顶有一个那罗延窟，法王就是在那个山洞里面造的《文殊静修仪轨》。当时在东台顶传《文殊大圆满》，接近一个月的时间都待在东台顶。我们跟随的这些弟子，每个人都是在地上扎帐篷，有时候风吹得特别厉害，听法回来的时候，帐篷都被风吹走了，有些被吹烂了。当时五台山有

2、好多好多牦牛，那些牦牛会自己钻进帐篷吃东西，所以有时候我们一边听《文殊大圆满》，一边担心家里会不会出现一些情况，会一直担忧，当时也有这种情况。那个时候法王每天都讲课、灌顶，特别快乐，上师如意宝的心情也非常非常好。当时跟随他的大概接近五百个人吧，大家的心情也特别好。我们刚到五台山的时候，来的人特别多，可能引起了上面的25关注，就有好多不方便。后来法王灌了一些顶，念了《普贤行愿品》之后，大家就各自分散。五台山有好多好多的山谷，就各自躲到山谷里面去了。法王说：你们先大概躲一个月左右，然后再出来，就应该没有什么问题了。后来基本没事的时候，大家又各自出来一起到东台顶、善财洞、还有清凉寺，在那里发愿，总

3、共呆了一百天。法王如意宝当时在五台山——好像后面的文字里面不是很明显，但我记得清楚，当时应该是在东台顶住吧。上师如意宝那样的修行者，有时候显现上也生起厌离心，觉得整个世间众生特别刚强难化。前两天我们讲了《厌世歌》，法王好像生起了一种厌世心。其实修行人生起的厌世心，跟世间人的绝望、失望、厌离心完全是不同的。修行者的厌离心跟解脱有关系，世间人的厌离完全跟解脱背道而驰。那么今天我们是讲欢乐歌，世间人的欢乐跟修行者的欢乐在有些方面也不一定相同。作为修行者，他看得比较远、站得比较高，再加上一些思维理念，尤其是价值观与世间人不同。世间人追求的这些快乐和感受，大多数都是有漏的快乐，是身体感官的觉受；而大成

4、就者的欢乐，是长远的利益众生、依止善知识、获得佛法，完全的一个世间人，尤其是没有任何信仰的人，不一定有这种快乐之感。所以希望我们有些人，信仰方面，可能以前并不是特别深入，以后应该通过学习，感性和理性相结合，自己的信仰和分别念进行作战，不要始终认为自己的分别念特别正确，或者说认为自己从小养成的习惯是正量、是合理的，这种分别念可能会耽误我们很多重要的事情。25今天我们简单学一下上师如意宝的心路历程——《瑜伽欢乐道歌》。瑜伽，就是修行人吧，作为一个修行人，他心里产生的欢快、悟道或者修道之歌，叫吉祥如意悦音。这个道歌听到之后，我们相续当中很多的痛苦自然而然可以消除。现在的很多人特别痛苦，不管是在家人

5、、出家人——有些人认为“我出了家应该很快乐的”，但实际上我看到有些出家人也不快乐，当然也有些出家人很快乐——但是太快乐也不太好，对吧？有些在家人为什么不快乐呢，主要是压力比较大，生活节奏有时候跟不上；再加上对自己没有信心，觉得自己活在世上没什么用——其实我觉得用应该是有用的，至少你还能吃饭。很多人觉得自己没用，特别自卑。所以现在各种各样的心理疾病越来越多，跟上个世纪人的生活状况相比，还是有一定的差别。从某种意义上看，现在的生活跟以前相比应该有一定的进步，但人们内心的快乐、内心的品质，却有很多不如前人。这个时候，特别需要一种修行的力量，这种力量超越很多其他的力量。所以现在好多人学习佛法，有些是

6、通过理论的研究和分析来充实自己，看书、学知识，这样也很好；有些人虽然没有特别多的理论，但是完全依靠自己的信仰……课前的时候我看到我们那么多人，带着大包小包的，什么念珠、转经轮……25有些不信仰的人觉得这些人好麻烦哦，但是有信仰的人也许觉得很快乐。也许依靠一条念珠，心理方面的很多问题都可以解决。咒语本身就有这种力量，再加上通过自己的信心跟它结合起来，心里的很多很多疾病都可以遣除。包括用转经轮、拜佛像，这些世俗的善根也不能歧视，不能堕入两边。有些只是学理论，把所有这些世俗的善根都抛弃；有些就只学世俗的这些，除了念诵以外，对理论的研究或者闻思，包括一些空性的认识，这些都不是很重视，这也可能是一个极

7、端。因此我们佛教徒，既要有感性——没有感性的话，完全是一种学术理论者，干巴巴的，没有什么味道。光是看看书，没有加持、没有感应，想完全依靠一种知识来成就，这是绝对不可能的；仅仅依靠一种形式也不行。所以我们佛教徒，既不要歧视世俗当中的一些形式，也不要忽略理论方面的追求，这些我们都需要。这样的话，感性、理性相结合，真正成为名副其实的佛教徒。那么今天我们就讲法王如意宝著的《欢乐道歌》，大概有接近20个颂词吧，我们分两