清华九简研读札记

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1、清華九簡研讀札記（首發）復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《文物》2010年第5期公佈了清華簡中九支竹簡的照片，並刊發了李學勤先生的《清華簡九篇綜述》。李學勤《清華簡九篇綜述》，載《文物》2010年第5期，第51—57頁。（下文簡稱《綜述》，只注頁碼。）蒙友人惠寄相關材料，我們得以及時閱讀簡文。我們嘗試為這九支竹簡作了初步釋文，並作札記兩條，謹記於下，以乞就教於方家。一、竹簡釋文1.《尹至》（2234號）：隹（惟）尹自（夏）（徂）白（亳），至才（在）湯=（湯。湯）曰：“各（格）。女（汝）丌（其）又（有）吉志。”尹曰：“句（后），我逨（来），今旬=（旬旬

2、？/旬日？）余（美），丌（其）又（有）（夏）(眾？/視？)……2.《尹誥》（1530+1494號）：丌（其）女（如）（台）。湯曰：“女（汝）告我（夏）率若寺（志）。”尹曰：“若寺（志）。”湯（盟）（愼？誓？）﨤（及）尹（兹？/哉？）乃柔大縈湯（往）……3.《程寤》（1540+1508+1482號）：亡，勿甬（用）不惡（？），思（使）卑（比）䐓（柔）和川（順），眚（生）民不（災？），懷允。於（嗚）（呼）！可（何）監非時，可（何）（務）非和，可（何）?（褢）非文，可（何）……4.《保訓》（0131號）：隹（惟）王五十年，不?（豫），王念日之多鬲（歷），?（恐）述（墜

3、）保訓。戊子自。己丑，昧[爽]……5.《耆夜》（1345+1390+0808號）：二　(耆)夜6.《金縢》（2254號）十四　周武王又（有）疾，周公所自（以）弋（代）王之志。7.《皇門》（0664號）：卹王邦王家，隹（惟）俞（偷）惪（德）用。以（昏）求于王臣，弗畏不恙（祥）。不肎（肯）惠聖（聽）亡（無）辠（罪）之（辭），乃隹（惟）不訓（順）是（治）。我王訪良言，於是……8.《祭公》（0813號）：……絕（？），我周又（有）（常）刑。王拜?=（稽首）言，乃出。　　（祭）公之寡（顧）命9.《楚居》（1736號）：（徙）居疆郢，王自（蔡）（復）（鄢），柬大王自疆郢（徙

4、）居藍=郢=（藍郢，藍郢）（徙）居=郢=（郢，郢）（復）於，王大子以邦居郢，以為凥（處）於……二、《皇門》0664號簡研讀編號為0664的完簡，整理者介紹說是《逸周書·皇門》篇中的一支。《綜述》，第54—55頁。我們參照《逸周書·皇門》的相關內容仔細研讀簡文後，發現此簡內容不僅能糾正今傳本的錯訛，更有助於疏通其文字、理解其文意，為整理《逸周書·皇門》篇提供了寶貴的古本依據。為方便說明，我們為該簡文字做了初步釋文，並將其與今傳本《逸周書·皇門》的相關內容進行列表對照。需要說明的是，今傳本《逸周書·皇門》此段文字顛倒錯亂，我們選用的是王念孫《讀書雜志》校訂後的本子。

5、[清]王念孫《讀書雜志》，南京：江蘇古籍出版社，2000年，第15頁。（下文稱《雜志》，只注頁碼。）此外，《皇門》篇記錄的是“周公告誡國子咨以善言”，《彙校集注》第543頁。周公先追述“大門宗子勢臣”勤勉王事、選賢與能的業績，然後對“厥後嗣”“弗卹王國王家，惟（惡）德是用”的現狀提出批評和告誡；前後文用語和文意上多有對應、可以互相參考，故將《皇門》前文相關語句也列在表中，以備查考。清華簡《皇門》《逸周書·皇門》《逸周書·皇門》前文[弗]此字當在上一支簡簡末。卹王邦王家，[1]隹（惟）俞（偷）惪（德）用。[2]（以）（昏）求于王臣，[3]弗畏不恙（祥）。[4]不肎

6、（肯）惠聖（聽）亡（無）辠（罪）之（辭），[5]乃隹（惟）不訓（順）是（治）。[6]我王訪良言，[7]於是……至于厥後嗣，弗見先王之明刑，維時乃胥學於非夷，以家相厥室，弗恤王國王家，維德是用。以昏臣，作威不詳。不屑惠聽無辜之辭，乃維不順之辭，是羞于王。王阜{求}良言，四部叢刊影明嘉靖二十二年本《汲冢周書》無“求”字。於是……乃維其有大門宗子勢臣，罔不茂揚肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國王家，乃方求論擇元聖武夫，羞于王所，自其善臣以至有分私子，苟克有常，罔不允通，咸獻言在於王所，人斯是助王……[1]卹，《説文》：“卹，憂也。”憂念的意思。“王邦王家”的“邦”字，今

7、傳本作“國”，係後人避諱而改。[2]隹俞惪用，今傳本作“維德是用”，孫詒讓云：案惟德是用，“德”上當有一字，而今傳本脫之，此上下文所言者皆惡德也。于鬯曰：此德字與諸言德者異，諸言德多為美辭，此德字非美辭也。蓋德本無美不美之義，故曰懿德、曰明德，而亦曰兇德、曰惡德，皆配字以見義。專言德則可以為美辭，即無不可以為不美之辭。上文云“維時及胥學于非夷，（《雜志》引王引之云：‘及當作乃。’）以家相厥室，弗卹王國王家”，下文云“以昏求臣作威。不詳不屑，惠聽無辜之亂，亂是羞于王”（王《雜志》以“求”字移入下文“王阜”下，兩“亂”字改為“辭”，下“辭”字上，移下文“乃維不順之”

8、五字入之），則“維德是用