师说演示文稿

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1、师说韩愈师说韩愈教学目标1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。2、了解作者观点，学习文章的对比说理的方法。3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。姓名：韩愈别名：韩昌黎生辰：768年终结：824年国家：中国唐代职业：文学家、哲学家（768年－824年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。河南河阳（今河南孟县）人。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。　　韩愈早年不得志，20岁赴长安考进士，三试不第，25岁中进

2、士，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬，先后被贬到阳山、潮州等。　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之道，以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。代表名篇作有《原道》、《师说》、《杂说》等。作品现存有《韩昌黎文集》。“说”

3、是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”与“议”相比要随意些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体，“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按”解说的道理“来理解。《师说》意思是解说关于”从师“的道理。句读（）或不焉（）经传（）从师()巫医乐师（）师襄（）传道（）郯子()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之dòufǒu读准下列重点字zhuàncóngwūyuèxiāngchuántándānpánchángyúyí研读第一自然段，明确导学案上的重点知识复习检查解释词语1、古之学者必有师2、师者，所以传道受业解惑也。3、人非生而知之者，孰能

4、无惑4、其为惑也5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾6、吾从而师之；7、吾师道也8、夫庸知其年之先后生于吾乎？9、是故无贵无贱翻译句子1、师者，所以传道受业解惑也。2、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。5、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式研读第二自然段，明确导学案上的重点知识1、此段与上一段是怎样联系的？2、此段分论点？3、作者从哪三方面进行了对比论证？第二段通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！1、纵比：

5、2、自比：3、横比：古圣人——从师而问——益圣今众人——耻学于师——益愚择师教子——小学己耻从师——大遗百工之人——不耻相师士大夫之族——群聚而笑研读第三、四自然段，明确导学案上的重点知识1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？第三段举例论证。圣人无常师。段落段意论点阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师。评述当时不从师的不良风气。（反面论证）一二三四分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。以历史事实证明（正面论证）分论点：圣人无常师。交代写作缘由，激励后学。号召：不拘于时能行古道框图特殊文言现象：通假字、古今异义、词类活用一词多

6、用、特殊句式（宾语前置、谓语前置、定语后置状语后置）、固定结构。通假字：古今异义：词类活用：1、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃2、吾从而师之3、不耻相师4、而耻学于师5、其下圣人也亦远矣6、是故圣益圣，愚亦愚名词的意动，以……为师形容词的意动，以……为耻受不学者、从而、所以、众人、小学、无、不必、古道名词用作动词低于形容词用作名词师古之学者必有师吾从而师之吾师道也，夫庸知……师道之不传也久矣巫医乐师百工之人老师以…为师学习拜师求学掌握某种技艺的人之古之学者必有师人非生而知之者师道之不传也久矣道之所存，师之所存也句读之不知蚓无爪牙之利助词，的代词助词，主谓之间，取消句子独立性助

7、词，不译助词，宾语前置标志助词，定语后置标志1、一词多义2、注意下列词语特殊文言现象：①传道、受业②吾从而师之③其下圣人也亦远④圣益圣，愚益愚⑤小学而大遗⑥或不焉⑦授之书而习其句读者⑧不耻相师⑨孔子师郯子①通假②意动③名作动④形容词活用为名词⑤形作名⑥通假⑦使动⑧意动⑨意动3、分析下列句子特点①师者，所以传道、受业、解惑也。②道之所存，师之所存也。③其闻道也固先乎吾④非吾所谓传其道解其惑者也。⑤句读之不知，惑之不解⑥问之，则曰：“彼与彼……⑦不拘于时，学于余①判断②判断③状语后置④判断⑤宾语前置⑥省略句⑦被动、状语