“审美意识形态”说与新时期艺术本质研究

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1、“审美意识形态”说与新时期艺术本质研究最近文学或艺术的“审美意识形态”本质说引起人们的热烈争论，受到广泛关注。笔者自1983年赴昆明参加全国马列文艺论著研究会举办的纪念马克思逝世100周年学术讨论会、提交一篇从马克思“艺术生产”理论的视角探讨艺术本质的论文《艺术是一种特殊的精神生产——浅谈马克思对艺术本质的认识〉直至今天，一直十分关注艺术本质问题的探讨。在我看来新时期形成的文学或艺术的“审美意识形态”本质说，乃是此前早已出现的艺术审美本性说与艺术意识形态本质说两种理论倾向交汇、合流的产物。这一有关文学或艺术本质的理论言说的确是新时期影响相当大的一种有关艺术本质的理论言说，

2、但也仅只是新时期出现的形形色色、多元并存的艺术本质理论中的一种形态而已。它的出现有其一定的历史的必然性和理论上的必然性，但如果对它的理论价值给予不恰当的拔高甚至将其定于一尊、不容许作进一步讨论则无益于文学理论、艺术理论发扬真正的创新精神和进一步向前推进。本文准备简略回顾一下20世纪中国艺术本质理论中有关艺术的审美本性和艺术的意识形态本质两种理论学说的发生与演化的过程以及两种学说在新时期汇流形成艺术的“审美意识形态”本质说的过程将艺术审美意识形态本质说放在新时期整个艺术本质探讨的大的背景中作一点分析透视，以期对其做出比较客观中肯的评价。一、“审美说”与“意识形态说”在前半世

3、纪均已出现20世纪中国艺术理论（或曰中国现代艺术理论）中关于艺术本质的探讨大致可以分成四个阶段：第一个阶段是从19世纪末、20世纪初开始引进西方艺术理论到1927年；第二个阶段从1928年无产阶级革命文学、艺术勃兴以及马克思主义艺术论得到广泛传播到1949年新中国成立；第三个阶段从1949年到1976年“文革”结束；第四个阶段从1976年到20世纪结束。这一时期亦即所谓“新时期”。其中，第四个阶段，可视为对前三个阶段的扬弃与总结也是成果比较丰富、观点呈现多样化展开的一个阶段。有关艺术或文学是一种“审美意识形态”的观点，便是在这一个阶段产生的一种影响较大的艺术本质学说。它作

4、为新时期多样化艺术本质观中的一种观点实际上是艺术审美本质说与艺术意识形态本质说两种理论学说汇流而成而这两种理论学说早在20世纪中国艺术理论探讨的第一个阶段均已出现，并在新时期在新的历史条件下得到某种复归与展开，最终合流，形成了艺术的“审美意识形态”本质说。19世纪末、20世纪初在“西风东渐”大潮中，随着西方现代的艺术概念、艺术观念及艺术体系引进中国中国的艺术理论开始由传统形态逐渐向现代形态转型。艺术本质理论作为艺术理论最核心的部分它的转型尤其深刻显著。19世纪末、20世纪初至20世纪20年代后期是中国现代形态艺术理论的第一个时期也是中国现代艺术理论最初发生的时期。这一时期

5、，在西方近代以来的一些重要艺术本质观念的影响、刺激下，形成了形形色色具有现代性因素的艺术本质观丨IJ(P0229)其中，有关艺术的审美本质的学说是这一时期多种多样的艺术本质理论中影响较大的理论学说，而有关艺术是一种社会意识形态的观点也在这一时期开始萌芽。1.先看艺术的审美本质说王国维是中国现代美学和艺术理论的开山人物。他在1903年到1907年发表的最初一批美学论文、论著中，将西方一些影响巨大的美学家如康德、叔本华、席勒等人的艺术观念引入进来，并加以发挥提出了系统的艺术本质观。这种艺术本质观主要是一种审美的艺术本质观，即以审美作为艺术的最根本的规定性的艺术本质观。首先他从

6、康德的审美超功利、无利害的基本美学观念出发，提出了超功利的艺术本质观其次，他从叔本华哲学美学观点出发，认为生活本质是欲美与艺术的本质在于欲望与痛苦之解脱再次他从席勒的“游戏说”出发，认为：“文学者，游戏的事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。(一)这样他便把德国古典美学中作为美学现代性重要体现的有关审美与艺术的自律性的几种主要艺术观点介绍到了我国在自己的艺术理论中提出了与我国古代“言志”、“载道”艺术观迥然有别的、体现着某种现代性的崭新的艺术本质观即审美的艺术本质观。早期的鲁迅也曾探讨过艺术的本质问题在1908年《摩罗诗力说》一文的第三部分，他在系统论述一

7、种全新的“文章”即文学的本质功能观时涉及“美术”即艺术的本质，并且将他的文学本质论建立在艺术本质论基石之上他说：“由纯文学上言之则以一切美术之本质皆在使观听之人为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存无所系属，实利离尽究理弗存。(1P可以说当时的鲁迅认为文学与艺术的本质就在于使人获得一种精神上的愉悦它是纯粹的、无功利的但它却关乎人之为人的“人生之道”，是人生最重要的价值的呈现：“故文章（当然也可推广到一切“美术”——引者）之于人生其为用决不次于衣食、宫室、宗教、道德w”“文章之用益神。所以者何？以能涵养吾人之神