《中国古代文论选读》复习资料

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1、第一章先秦文学理论1、简述先秦文学理论概况。答：首先，先秦文学理论还处于萌芽状态。从远古至秦末期诗歌还没有完全从与音乐舞蹈的原始综合体中独立出来，散文还附庸于史学和哲学之中，人们对文学本身的性质、特征、还缺乏自觉认识。其次，先秦早期文学理论，可以追溯到《尚书》而主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中。当时社会性质急剧变化，各阶级都企图为实现自己的政治理想寻找理论依据，整个思想文化领导出现了“诸子横议，百家争鸣”的生局面，学术思想十分活跃。再次，在先秦诸子之中，最有代表性的是会儒、道两家学派。他们共同奠定了我国古代学理论批评的基础、对后世的影响极大。2、《尚书·舜典》关于

2、“诗言志”的一段文字主要阐述了哪些问题？在文学史上有何意义？答：主要阐述问题：第一，用“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。“诗言志”的初始意义就是说诗要表现人的内心思想感情活动。把人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗，这个论断高度概括了诗歌作为语言艺术的本质特征：诗是表达的、抒情的。第二，提出了读歌教育作用的要求和理论。阐述了诗歌内容、形式、和作用三方面的要求，认为这三者是互相联系的。内容和形式都达到一种和谐统一的美，实现为统治阶级培养具有“中和”之美的理想人格。文学史上的意义：朱自清先生指出“诗言志”是中国古诗论“开山的纲领”，说明这一理论在中国文学史上的

3、历史地位和深远影响。3、孔子思想有哪些主要内容？其中心是什么？答：主要内容：第一，强调文学的社会作用。孔子认为学读有多方面的功用，核心的东西就是为封建礼教、政治服务。第二，主张内容与形式的统一。在文学作品内容和形式的关系问题上，孔子主张先“质”而后“文”，认为内容和决定形式，形式为内容服务。第三，主张“中和之美”。孔子在哲学上主张“中庸”，认为“过犹不及”，反映在审美追求上便是“致中和”。第四，提出了文学批评的两个标准：一个是思想标准，一个是艺术标准，具体地说是“善”与“美”两个标准。孔子主张美善统一，“尽善尽美”。但实际上孔是把思想标准（善）放在第一位，而把艺术标准（美）

4、放在第二位。中心是：“诗教”，而“诗教”的中心点是为政治服务。4、孔子在《论语》中提出了怎样的文学批评标准？答：提出了文学批评的两个标准：一个是思想标准，一个是艺术标准，具体地说是“善”与“美”两个标准。孔子主张美善统一，“尽善尽美”。但实际上孔是把思想标准（善）放在第一位，而把艺术标准（美）放在第二位。5、墨子文学思想的重点是什么？他对立言、著文提出了怎么样的原则和标准？答：思想的重点：墨子文学思想的基本精神是“尚用”、“尚质”，由此他提了两个重要的文学观点，即“非乐”说和“三表”表。“非乐”即否定和反对音乐。墨子把礼乐看成统治阶级的奢侈享乐，对人民的生活生产是不利的。“

5、三表”即有所根据，有所考察，有所应用。主张从关心人民生活出发，考察社会现实。立言、著文的原则和标准：墨子认为：“三”表乃是立言之“仪”，即著文立论的标准、法则。没有一定历史依据和现实基础及实际功用的理论、文章，等于痴人说梦，胡言乱语，是没有任何意义的。6、孟子对古代文学批评理论的主要贡献有哪些？答：孟子虽然没有系统地阐述他的文学观，但他提出的“以意逆志”说，“知人论世说”和“知言养气”说，对我国古代文学批评鉴赏产生了较大的影响，成为他在文论上的主贡献。以意逆志：文学语言有其特殊性，如暗示、委婉、夸张等，说诗的人不应拘泥于语言文字而好高防碍对人之志的正确理解。知人论世：孟子认

6、为一个称得上世界性的优秀人物，是不得以能够与全世界优秀人物交友为满足的，他将上与古人交朋友。所谓与古人交朋友，就是诵古人的诗，读古人的书。知言养气：知言是指能够看出各种言辞背后隐藏的实质。养气是指人的内在修养，主要是儒家的伦理道德的思想修养。孟子把“养气”作为“知言”的先决条件，肯定了读者主体的思想水平和内修养在文学批评中的决定性意义。7、历来对孟子“以意逆志”说有哪些不同解释？你的看法如何？答：三种不同的说法：一、认为以己（读者）之意推求诗人（作者）之志；二、认为以诗人之意推求诗人之志，所谓“就诗论诗”；三、认为从作品全篇的立意推求诗人之志。我们认为作者之志，读者之意和作

7、品全篇的立意应该是相通的，它们通过读者的能动作用而得到统一。所以我们赞同第一种说法。8、庄子文学思想有哪些主要内容？它对我国古代文学创作和文学理论有何影响？答：内容：第一，庄子主张自然朴素为美。第二，论述了“言”与“意”和关系，提出了著名的“得意忘言”说。第三，超现实主义的特色。影响：庄子高扬自然美的思想对封建礼教的繁文缛节及其自由个性的束缚和异化，具有一种反抗和批判的意义，在后世产生了积极的影响；中国古代文学艺术自然朴实为极高审美追求的传统特色，也与之密切相关。对突破封建礼教，发展人的个性开拓思维空间和艺术想象能