真理的洞见-吠檀多哲学的创世观念精神内核

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1、真理的洞见:吠檀多哲学的创世观念精神内核　　做为“智慧的终极”或“智慧的最高境界”的吠檀多最早出现在《奥义书》上表示为一种“关于修行的知识”。（到后来，吠檀多成为解释《奥义书》的专门思想体系。）　　“有知吠檀多，于义善决定，遁世瑜伽修，心清遂精进;彼等长逝时，入乎大梵界，死生得解脱，一切无挂碍。”（《蒙查羯奥义书》（MundakaUp）.III，2，6）②　　“吠檀多学中，劫初所宣说，无上秘密义，不可教躁人，不子，或不弟。”（《白净识者奥义书》，VI，22）③　　根据黄宝生先生的研究，《蒙查羯奥

2、义书》与《白净识者奥义书》产生年代约在公元前五六世纪至公元前一世纪之间，也就是说吠檀多的称谓产生应该不早于这个时期。据研究，《奥义书》的种类很多，时间跨度也很大，思想的内容也是驳杂的，其中矛盾冲突之处极多。不过根据目前通常的研究说法，《奥义书》中的核心内容还是探讨“世界的终极原因”和“人的本质问题”。在奥义书中是通过对“梵”（Brahman）和“自我”（Atman）两个概念的讨论完成。　　传统上，在印度，有关思想的内容被称为“诸见”（Darsanas）。Darsanas字面的意思是“见解”，即指

3、对事物的认知性“洞察”。这种洞察不是简单的了解与学习，而是隐含着全面深入理解与体验实相（真理）的本质及过程，这反映了印度哲学所探索的目标与价值观：寻找终极的智慧并验证它，从而达到与宇宙真相的彻底结合，从业报轮回中得到解脱。　　一、吠檀多哲学精神传统得以形成与延续的文化心理动因　　众所周知，古代印度思想界是极为活跃的，各种思想流派纷繁芜杂，百家争鸣。能在漫长的历史流变中留存下来已经不是一件容易的事，更不用说一直处于主流地位。吠檀多正是这样一种思想体系。因此，在探索吠檀多哲学的精神内核这个问题之前，

4、有必要先阐述一下这个体系之所以能够留传下来的根本动因。　　学术界普遍认为，吠檀多派是印度宗教哲学在后代影响最大的派别。与其它各主流承认吠陀的婆罗门教正统哲学流派相比，对《奥义书》的思辨性思考继承的最为彻底。吠陀是印度古代流传下来早期宗教历史文献的总和，广义的吠陀文献包括“吠陀本纪”、“梵书”、“森林书”和“奥义书”。吠陀的最初形态是远古印度先民的口头创作，后人将这些口头创作作品汇集成集，在文字产生之后，形成今天我们能看到的书面记录。吠陀的形成年代跨度极大，其主要内容是有关印度次大陆民众当时精神生

5、活与宗教生活的赞歌，是印度思想的源泉，也是印度哲学观念的源泉。　　古代印度的婆罗门人是雅利安人的后代。约公元前十二三世经，雅利安人带着自身的传统与习俗从欧亚大陆的中部来到印度西北部定居。很长一段时间内，他们奉行着遵从祭祀和与大量歌颂神灵与宗教祭祀和基于仪式的传统宗教，其中很多神圣的细节都被小心地记录、保存在仪式的“手册”中。在一个缺乏文字的年代，婆罗门们依靠强大的联合记忆方法④非常严格地执行这项任务，因为只有做到准确无误，祭祀的效果才可信赖。尽管在今天看来，祭祀完全是一种宗教性质的活动，但在那个

6、时候，祭祀的主要目的却是使宇宙现状维护在其最佳水平上。因此，祭祀的主要对象也是自然界幻化出来的各种神灵为主。祭祀有一个规则：如果人们正确的举行了祭祀，神将会以一种极为仁慈的方式发挥其在宇宙中的作用来回报众生的虔诚。这些正确的祭祀内容于是形成了早期的《吠陀》。　　吠陀的词义便是“知识”，代表着先辈们已经知悉或验证过的“真理”与“智慧”。后人的义务是把这些宝贵的智慧正确无误的传承下去。而且祭祀本身不仅是神圣的，并且具备影响着人们生命状态的行为约束――“业力”。任何不正确的祭祀将破坏神对宇宙进行维护的

7、效果，而且破坏力的无法想象的。于是，正统性成为一个祭祀中最重要的一项内容，婆罗门则是合法的保证正统性的唯一群体。　　综合起来，吠陀献祭的有以下几个主要特征：（1）以身体和声音方面的仪式行为为基础;（2）其准确度对保证祭祀的有效性至关重要;（3）完全由婆罗门祭司们传承和掌握。仪式活动的履行是为了维持宇宙的延续，人们相信各种身体和声音方面的祭祀行为都与其相应的作用息息相关。然而，在大量不成功的祭祀目的未达成的现实面前，毕竟有某些祭司开始动摇这种根深蒂固的观念，他们开始关注在仪式之外，意识到他们献祭的

8、神在宇宙中所起的作用只局限于某些特定地域和专门的角色，他们开始思考是否还存在一个更伟大的能者，而且关于宇宙与这个世界的起源从知识角度他们也想知道更多。这些情况，根据汉密尔顿的说法在《吠陀经》上是有记载的。　　当然，随着印度思想界全面崛起，《奥义书》时代的到来，在婆罗门教内外，开始出现大量的思想者们厌倦了繁琐的、仪式性的祭祀，转而直接进入深层的思维与瑜珈修行，他们虽然不全盘否定神灵的启示可以通过祭祀来获得，但他们更相信去理解启示的获得意义与自身的精神身体修炼而达到对真理的洞见对他们来说更为重要，也