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时间:2018-10-23
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1、怎一个“情”字了得——朱自清《荷塘月色》中的情感困惑周兴斌朱自清先生的《荷塘月色》是中国现代文学史上脍炙人口的名篇。自30年代起一直作为我国中学语文教学的经典教材。在海外,凡是有华文教育的地方都要选它作为教材,在华人世界里可谓耳熟能详。朱自清先生笔下那宁静、淡雅、朦胧的荷塘月色,像诗,像画。字里行间所流露出来浓浓的哀愁和那淡淡的喜悦感人至深。长期以来,人们“颇不宁静”的原因和那浓浓的哀愁,众说纷纭,莫衷一是:有人从政治的层面去解读,认为表现了朱自清先生对现实的不满与愤懑;有人从窘困的生活、不和谐的父子关系等家庭情况去解读,认为
2、表现了朱自清先生对生活的哀愁;有人从事业的角度去解读,认为表现了朱自清先生作为“智者的孤独”;有人仅从结尾引用的《采莲赋》和《西洲曲》去解读,认为表现了朱自清先生对美好生活的向往、对青春的赞美……笔者从人性的角度,从朱自清先生的实际婚姻状况出发,从《荷塘月色》文本所流露出来的情感及意象来分析,认为表现了朱自清先生因情感生活的匮乏而产生的哀愁:渴望冲出“围城”,寻找真爱,但良知、道义和责任的沉重砝码又使得朱自清先生欲求而不得、欲罢而不能!一、1927年的婚姻——包办婚姻朱自清先生于1916年(年仅18岁),在扬州老家,遵从“父母
3、之命”,和当地的一个中医世家的女儿武钟谦结婚。“自己是长孙……十年前,家里不由分说给娶了媳妇”。“父亲生伤寒病,请了很多医生。最后请着了一位武先生,那便是我后来的岳父……那天我正在父亲的病榻前听见了他们的话。”他们的婚姻是包办婚姻,婚前缺乏必要的感情基础。1927年初,朱自清先生把武钟谦接到北京清华园,同年底,又被朱自清先生送回扬州老家,直到1929年武钟谦病逝于扬州老家。结婚13年,只在1917年“教人写了一封复信……这是你第一次也可以说是第末次的抗议,我从此就没有给你写信。”他们之间的情感交流是多么的欠缺!我们从中可以知道
4、武钟谦没有什么文化(甚至可能不识字),而朱自清先生是一个文人,他们之间的文化知识上差距很大。武钟谦的木讷与朱自清先生浪漫的情感强度不对称,彼此缺乏共同的语言,缺乏共同的生活情趣。笔者以为:1927年朱自清先生写本文时,内心世界的情感是矛盾的,一方面他内心世界孤独、寂寞,但又心怀浪漫。“想起圣陶用‘蜗牛背了壳’的比喻,便很不自在。”“一个媳妇,跟着来了五个孩子。两个肩头,加上这么重一副担子,真不知怎样走才好……我是一个彻尾自私的人,做丈夫已是很勉强,做父亲更不成。”从这些文字来看,他不满足于这样的生活,希望有一种全新的生活。事实
5、上,在灵魂深处,这个心怀浪漫的文人从来就没有停止过对爱的追求:“我到什么地方,第一总是用我的眼睛去寻找女人。”“追求一个艺术的女人。”“女人就是磁石,我就是一块软铁。”“为了一个虚构的或实际的女人,呆呆的想一两个钟头,乃至想一两个星期。真有不知肉光景——这种事屡屡有的。”“在路上走,远远的有女人来了,我的眼睛便像蜜蜂们嗅着花香一般,直攫过去。”另一方面,虽有不甘,却也无奈:虽然武钟谦没有文化,不解风情,不懂浪漫,但她用她所理解的传统妇女美德来诠释对朱自清先生的爱,对他倾注了全部的感情。为他生儿育女(1927年时,她已经为朱自清
6、先生养育了五个儿女),操持家务,是一个典型的贤妻良母。为他,为他这个家,做出了巨大的牺牲,付出了巨大的心血,乃至于为了这个家,不惜和娘家产生矛盾。在内心深处,从《给亡妇》我们可以看出——朱自清先生对武钟谦充满了感激。但感激不是爱情!在两面情感的夹击中,朱自清先生的内心世界十分痛苦,这才有那挥之不去的浓浓的哀愁。因而朱自清先生只有在自己的精神世界里奢望爱情,并将这种感情郁积在内心世界里,从不言及,也不便言及!反观朱自清先生于1930年开始的与陈竹隐(陈竹隐出身于四川成都书香门第之家,是五四运动成长起来的新女性,是齐白石先生的一个
7、弟子,有较高的文化修养,有属于自己的生活和感情世界,与武钟谦根本就是两个世界的女人,朱自清先生自己也“为找到这样的人作终身伴侣而庆幸”)的爱情经历,我们看到了另外一个朱自清先生。1997年朱自清先生的子女发现了由陈竹隐秘密保管的爱情书简,在不到一年(1931)的时间里,朱自清先生写给陈竹隐的爱情书简竟然达到75封之多。“清华归来,心里总觉得忽忽,若有所失,为了什么,也只有‘上帝’知道。据说近来的‘上帝’颇为忙碌……”“你的话句句有意思,论‘上帝’的几节更是透达;你像一个水晶球,上面是栖不住半点儿尘土……我知道:你是爱我的。”(
8、朱自清先生写给陈竹隐的情书)“那时我住中南海,佩弦常来看我,我们共同游览嬴台、居仁堂、怀仁堂,有时共同漫步在波光潋滟的中南海边,有时去钓鱼……共同的生活,使我深深地感到佩弦的爱是广博的。他的感情像池深深的潭水,沉静而又深邃。”从中我们可以看出:朱自清先生的情感世界是多么的丰富
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