戏曲导演的意象创造

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1、戏曲导演的意象创造：戏曲的意象创造是由中国传统美学原则决定的。在进行戏曲艺术创作时，就要遵循意象创作的规律和方法，以戏曲意象化的美学精神为指导，进行创作和构思，强调人物形象的意象化塑造和舞台时空自由的意象化处理。作为戏曲导演，要掌握这种意象化的艺术创造方法，继承前辈艺术家的优秀成果，不断丰富和发展戏曲艺术。　　关键词：中国戏曲；意象创造；离形得似；时空自由　　　　戏曲艺术是中国传统文化的重要组成部分，它是中国文化百花园中一朵亮丽的奇葩。中国戏曲艺术可以说是中国文化的集大成者，它把各种文化的精髓和各种艺术门类的元素综合在一起，形成一种具

2、有歌舞性、程式性、虚拟性、写意性、意象性、抒情性等于一体的戏剧艺术，可谓源远流长，博大精深。戏曲艺术是经过历代艺术家们的不断实践、发展和创新，形成了具有自身艺术特性和规律，并区别于其他演剧的一种独特的艺术体系，中国戏曲的创作方法、表演形式在世界戏剧舞台上都是独树一帜的。　　　　一、戏曲与意象　　　　中国戏曲具有较强的艺术表现力和感染力，抒情性强，属于写意风格的表现艺术。相比之下，作为写实的话剧在艺术表达上，与中国戏曲就有所不同，它是对生活的舞台再现，一切都要符合生活的逻辑，制造一种逼真的舞台效果。如老舍的话剧《茶馆》，幕一打开，所呈现

3、的就是裕泰茶馆的真实场景，每个道具都是那么真实、具体。几张错落有致的八仙桌，十几位客人坐在桌子旁边喝茶，跑堂的在舞台中间穿梭，吆喝着、呐喊着，极具生活气氛，给观众制造一种生活幻觉，如同身临其境，震撼着观众的心灵。写实的话剧是摹象戏剧的代表，它所追求的是对生活的摹仿，是对客观事物的再现，是反映生活的一种艺术方式。演员通过对生活中人物语言和动作的摹仿，符合人们日常语言和动作规范，并进行加工和提炼，塑造逼真的并具有特定人物性格的角色形象。中国戏曲则与之不同，只要不违背基本的生活真实原则，不颠倒生活的逻辑顺序，不破坏舞台艺术的真实感，就可以取

4、得最大限度的活动自由，把艺术的表现性发挥到极致，不需要面面俱到，留给观众广阔的想象空间。中国戏曲是在生活的基础上，进行艺术表现，充分发挥创主观情感的能动作用，舞台呈现上充满了强烈的浪漫主义色彩，塑造了唯美的人物形象，创造了空灵的舞台时空，这一切源于中国戏曲对意象创造的追求和把握。那么，什么是意象呢?　　这里所言之意象，指的是对象的感性形象与自己的心意状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。我认为，艺术作品主要是体现创的主观情志，是人们在具体物象的基础上，内心受到触动，所进发出的真情实感和艺术想象。艺术家要把客观物象和内心情志两者融为一体，物

5、象是根本，情志为主导，才能创造出如歌德所说的“这是我骨中之骨，肉中之肉”的物我交融的艺术形象。沈达人对意象创造所作的阐释非常精辟，他说，“意象的基础是客体物象，但在意象创造中，创造者的主体情志又起着主导作用。创造者的思想、情感、品格、趣味融入客体物象，赋予客体物象以崭新的艺术生命，文学艺术作品的意象就诞生了。”所以说，艺术形象创造是需要把客体物象和主观情志有机结合起来，这也是中国其它艺术门类创造形象的一个共同规律。如郑板桥对创作竹子的三个阶段分析，能形象地说明意象创造学说在艺术创作中的方法和原则。他指出竹子的创作过程分为“眼中之竹”“

6、胸中之竹”“手中之竹”。具体的客观物象“竹子”是自然固定的，然而落在纸上的“竹子”却变形了，创的主体情志在起作用，纸上的“竹子”成了艺术家的艺术作品，其中饱含着创的思想情感、人生态度、人格品质和艺术理想。这就是以意为主导，以象为基础的意象创造原理。所以说，只有客观物质形象与主观心灵情志融合之后，才能形成意蕴和情调。通过情景交融的艺术创造，把观众引入到一个想象的艺术境界中去，使人摆脱固定模式的束缚，从而进入浩瀚的艺术海洋，领略艺术的无穷魅力。　　　　二、中国戏曲追求意象创造的原则　　　　中国戏曲遵循着意为主导、象为基础的意象创造原则。《

7、周易》中讲到“立象以尽意”，立象是为了尽意，在对物象摹拟的前提下，植入对物象的深层次的探究，“得意忘象”“得意忘形”，在生活原型的基础上进行夸张和变形，不追求生活的原象，而是强调物象的本质之意，忘却物象的外在之象。“追求意象，以意为主”是一个源远流长的传统话题，一定要把创作主体的情志融入进去，追求内在的“意”，也就是戏曲中常说的神似。对于传神，贾志刚先生是这样说的，“戏曲主张则是我神似!神似的获得来之不易，只有体物才能得神，也就是只有从外在的形象体验才能寻找到内在的精神。为了得其神，先得摹其形，而后超其形，却又不能失其形。由形入神，以

8、物会心，以形传神，形神兼备是戏曲表演中演员与角色关系的扼要叙述。”演员先找到外在的形，在形的基础上，体现人物的神。在艺术形象的创造里，以客观物象为基础，以主体情志为统帅，创作出的艺术形象会有一种灵动之美。中国戏曲艺术和中