古代汉语第二学期文献翻译

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1、1.吾日三省吾身【原文】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗？老师传授的知识不温习吗？”【注释】　　(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。　　(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频

2、率多，不必认定为三次。　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指反复实习。古汉语“习”字没有现在的“复习”之意。2.君子食无求饱君子食无求饱：君子可以吃不饱。【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己.”【译文】孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人

3、那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”3.吾十有五而志于学【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】　　孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”解词：　　1.十有五：十五岁。有，通“又”。　　2.立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。　　3.天命

4、：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。　　4.耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。5.不逾矩：指不超越礼法。4.富与贵【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫

5、的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”5.饭疏食饮水【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【注释】　　饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。　　曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”6.士不可以不弘毅【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【翻译】曾子说：

6、"读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为己任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"7.仰之弥高【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【注释】　　喟然：叹息声。　　仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。　　之，指孔子之道，亦指孔子其人。　　瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。　　循循然善诱人：循循，有次序貌，诱，引导。　　博我以文，约我以礼：博文约礼，孔子教人，唯此二

7、事。　　卓尔，峻绝。末由也已：末，无，无路可由。【译文】颜渊喟然叹息：“仰望孔子及其道，高不可及；钻研孔子及其道，坚不可入；看看在前面，忽然又在后面了。夫子教人循循善诱，用文章博大我，用仪礼约束我，我想停下来都不能，我竭尽才力，但孔子及其道，如峻绝高山立在面前。虽然想跟从它，但我无路可以到达啊。”8.子贡问政【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【翻译】子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“只要有充足的食

8、物，充足的战备以及人民的信任就可以了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡