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1、从朱丹溪医案浅析其顾护脾胃思想[]后世医家对朱丹溪的滋阴降火法研究颇多,然丹溪承东垣之法,临证用药重视中焦脾胃之气，但其这一思想常被后人忽略.通过对朱丹溪医案的研读,从中探析其顾护脾胃思想。 [关键词]朱丹溪脾胃甘温补益 []R256.3[]B[]1005-0515（2011）-08-122-01 朱丹溪,名震亨,字彦修,生活于公元1281-1358年,元代浙江义乌人。因家居丹溪,故学者尊之为“丹溪翁”。朱丹溪的主要医学观点以“相火论”和“阳有余阴不足论”为核心,指出人体的阳气常有余,妄动而为害,而
2、阴精常不足,易于耗损。主张固护阴精,不可妄耗,而治疗上,以滋阴降火为主,后世称其为“滋阴派”的鼻祖。因此后世医家对其研究多侧重在滋阴降火法。然朱丹溪吸收了李东垣《脾胃论》的思想，临证用药处处重视中焦脾胃之气，这一论点常为后人所忽略，而未引起重视。综观《名医类案》中所录的丹溪病案,四君子汤、补中益气汤加味应用尤为常见。可见，朱氏学术思想并非单以知母、黄柏等泻火滋阴见长，同时也十分重视中焦脾胃之气的护养，他主张人身之气,首推脾胃之气,认为无论外感还是内伤，均可导致损伤脾胃而发诸病。兹就选取《古今医案》中的“伤
3、寒”和“咳嗽”两病案进行剖析,从中探析丹溪的顾护脾胃之气的思想。 1伤寒治一老人，饥寒作劳，患头痛、恶寒、发热、骨节痛、无汗、妄语时作时止，自服参苏饮子取汗，汗大出而热不退，至第四日，诊其脉洪大数而左甚。朱曰:此内伤证，因饥而胃虚，加以作劳，阳明虽受寒气，不可攻击，当大补其虚，俟胃气充实，必自汗而解。遂以参、芪、归、术、陈皮、甘草、加附子二片，一昼夜尽五帖。至三日，口稍干，言有次序，诸症虽解，热尚未退，乃去附，加芍药。又两日，渐思食，颇清爽，间与肉羹。又三日，汗自出，热退，脉虽不散，洪数尚存。朱谓此脉洪
4、，当作大论，年高而误汗，以后必有虚证见。又与前药，至次日，自言病以来不更衣十三日矣，今谷道虚做努责，进痛如痢状不堪，自欲用大黄等物。朱曰:大便非实闭，乃气因误汗而虚，不得充腹，无力可努。仍用前药，间以肉汁粥及苁蓉粥与之，翌日，浓煎椒葱汤浸下体，方大便。诊其脉仍未敛，此气血仍未复，又与前药。两日小便不通，小腹满闷，但仰卧则点滴而出。朱曰：补药未至，与前方倍加参芪，两日小便方利。又服补药半月而安。(《古今医案按》卷一)。 2医案分析此案患者是一年老体弱之人，饥饿劳累引发伤寒，自服参苏饮子，大汗出而热不退。参
5、苏饮子原为治气虚外感之方，患者服此方并无过错，可服后造成大汗，可见此人体质弱、气虚，表虚，稍服解表药就汗过。朱丹溪认为，此为内伤证，加之患者饥寒作劳，胃虚，体质异常虚弱，虽然此患者表证依然未解，但不可继续解表，不能借用解表的药物发汗，他提出“不可攻击，当大补其虚，俟胃气充实，必自汗而解”。最终治疗的重点是放在充实胃气上，期待自汗而解。整个治疗的过程分为四个阶段，均可体现出丹溪的临证用药，处处顾护脾胃之气的思想。 第一阶段:朱丹溪用参、芪、归、术、陈皮、甘草、加附子，这是李杲的补中益气汤去掉柴胡、升麻。患
6、者连服五日，不再“妄语”。丹溪用甘温助脾,益气扶正补虚的方法，用温药扶助脾胃之气，中气壮实，言语有秩序了。 第二阶段:诸症虽解，热尚未退，用前方去附，加芍药。去附是因为患者还有点口干，有热象，减少芍药的热性，防止过汗，加芍药是为了解决营卫未和的问题，养营阴，解未解之邪。几日后患者终于汗出，热退。丹溪的主旨还是要扶助胃气，营卫充实，期待自汗而解。 第三阶段:热虽退，但脉洪数尚存。丹溪分析，此人脉象为洪，洪应作大论，大是假象，即是虚大的脉象，是虚脉不是实脉。患者由于体质虚服用参苏饮而过汗，仍与前药。后患者
7、十多日不大便，丹溪从形、证、脉综合分析，考虑为老年人津气两虚，大便推动无力的虚秘便秘，并不是阳明胃家实证，是因为汗出太过而伤津、伤液。仍用前药，间以肉汁粥及苁蓉粥与之。朱丹溪的出发点还是用甘温之品养脾胃之气，使患者能食，以胃气为本。 第四阶段:大便通了，但患者脉搏还是虚大，气血还未恢复起来，丹溪继续用补中益气汤去柴胡、升麻加芍药。服药二日后，患者又出现小便不利，小腹满闷，仰卧位小便又点点滴滴。丹溪认为患者仍是气虚，气虚无力推动，又无力收涩小便。把前方中的人参、黄芪分量加大，二日后小便通畅。继续服补药半月
8、，老人伤寒基本痊愈。 从以上分析可见，丹溪治病用药处处突出顾护脾胃之气的思想。对于老年人丹溪认为老年人则更易脾胃受损而发病，因“老人内虚脾弱，阴亏性急，内虚胃热则易饥而思食，脾弱则难化，则食已而再饱，阴盛难降则气郁而成痰”[1]。故老年人更应注重顾护牌胃。，综观整个治疗过程，始终不离顾护脾胃。其治疗原则一，表证虽在，但胃气已伤，不可妄攻，当待胃气充实，自汗而解，治疗重点不在解表发汗而是扶助胃气。原则二，对便秘、小便不利不可妄
