《臧僖伯谏观鱼》文言文赏析

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1、《臧僖伯谏观鱼》文言文赏析　　《臧僖伯谏观鱼》反映了当时的“礼”制思想，即国君不能把游玩逸乐看作小节。故臧僖伯认为国君的一举一动与国家的“政治”有关，所以极力劝阻鲁僖公去“观鱼”。从臧僖伯的话中，也能看出古时候的等级森严。　　【原文】　　春，公将如棠观鱼者。(1)　　臧（zāng）僖（xī）伯(2)谏曰：“凡物不足以讲大事(3)，其材(4)不足以备器用，则君不举(5)焉。君，将纳民于轨、物者也(6)。故讲事以度(7)（duó）轨量谓之轨。取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟（qì）(8)行，所以败也。故春蒐(9)（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩

2、shòu），皆于农隙以讲事也。三年而治兵(10)，入而振旅(11)。归而饮至(12)，以数（shǔ）军实。昭文章(13)，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登(14)于俎（zǔ），皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶(15)之事，官司之守，非君所及也。”　　公曰：“吾将略地(16)焉。”遂往，陈鱼而观之。《臧僖伯谏观鱼》文言文赏析　　《臧僖伯谏观鱼》反映了当时的“礼”制思想，即国君不能把游玩逸乐看作小节。故臧僖伯认为国君的一举一动与国家的“政治”有关，所以极力劝阻鲁僖公去“观鱼”。从臧僖伯的话中，也能看

3、出古时候的等级森严。　　【原文】　　春，公将如棠观鱼者。(1)　　臧（zāng）僖（xī）伯(2)谏曰：“凡物不足以讲大事(3)，其材(4)不足以备器用，则君不举(5)焉。君，将纳民于轨、物者也(6)。故讲事以度(7)（duó）轨量谓之轨。取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟（qì）(8)行，所以败也。故春蒐(9)（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩shòu），皆于农隙以讲事也。三年而治兵(10)，入而振旅(11)。归而饮至(12)，以数（shǔ）军实。昭文章(13)，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登(14)于俎（zǔ），皮革、齿牙、

4、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶(15)之事，官司之守，非君所及也。”　　公曰：“吾将略地(16)焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。　　书曰“公矢鱼于棠。”(17)非礼也，且言远地也。　　【注释】　　1.春：指鲁隐公五年（前718）春季。公：指鲁隐公，前722年至前712年在位。如：往。棠：也写作唐，邑名，在今山东鱼台县东北。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。　　2.臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），

5、达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。　　3.物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。讲：讲习。大事：指祭祀和军事活动。　　4.材：材料，原料。　　5.举：指行动。　　6.纳民：使人民......轨物：法度礼制。　　7.度（duó）：动词，衡量。　　8.亟（qì）：屡次。　　9.蒐（sōu）：同搜，“蒐”和下文的“苗”、“狝”（xiǎn）、“狩”，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。搜，搜索，猎取没有怀胎的禽兽；苗，猎取残害庄稼的禽兽；狝，秋猎，可杀伤禽兽；狩，围猎，不加区分，都可猎取。　　10.治兵：外出整治训练军队。　　11.振旅：整顿部队。　　12

6、.饮至：诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，在宗庙饮酒庆贺的一种仪式。　　13.昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。　　14.登：装入，陈列。俎：祭祀用的礼器。　　15.皂隶;古代对贱役的称呼，这里泛指地位低下的人。　　16.略地：巡视边境。　　17.矢：通“施”，实施，陈设。全句为《春秋·隐公元年》首句。　　【白话翻译】　　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。　　臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法

7、度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示1威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做

8、日用品。但那是贱役的小事