《臧哀伯谏纳郜鼎》文言文鉴赏

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1、《臧哀伯谏纳郜鼎》文言文鉴赏　　《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。　　夏，四月，取郜大鼎于宋①。纳于大庙②，非礼也。　　臧哀伯③谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙

2、。是以清庙茅屋④，大路越席⑤，大羹不致⑥，粢食不凿⑦，昭其俭也。衮、冕、黻、珽⑧，带、裳、幅⑨、舄⑩，衡⑾、紞⑿、纮⒀、綖⒁，昭其度也。藻率⒂、鞞⒃、鞛⒄，鞶⒅、厉⒆、游⒇《臧哀伯谏纳郜鼎》文言文鉴赏　　《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着

3、上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。　　夏，四月，取郜大鼎于宋①。纳于大庙②，非礼也。　　臧哀伯③谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋④，大路越席⑤，大羹不致⑥，粢食不凿⑦，昭其俭也。衮、冕、黻、珽⑧，带、裳、幅⑨、舄⑩，衡⑾、紞⑿、纮⒀、綖⒁，昭其度也。藻率⒂、鞞⒃、鞛⒄，鞶⒅、厉⒆、游⒇《臧哀伯谏纳郜鼎》文言文鉴赏　　《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字

4、所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。　　夏，四月，取郜大鼎于宋①。纳于大庙②，非礼也。　　臧哀伯③谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋④，大路越席⑤，大羹不致⑥，粢食不凿⑦，昭其俭也。衮、冕、黻、珽⑧，带、裳、幅⑨、舄⑩，衡⑾、紞⑿、纮⒀、綖⒁，昭其度也。藻率⒂、鞞⒃、鞛⒄，鞶⒅、厉⒆、游⒇《臧哀伯谏纳郜鼎》文言文鉴赏　　《臧哀伯

5、谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。　　夏，四月，取郜大鼎于宋①。纳于大庙②，非礼也。　　臧哀伯③谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋④，大路越席⑤，大羹不致⑥

6、，粢食不凿⑦，昭其俭也。衮、冕、黻、珽⑧，带、裳、幅⑨、舄⑩，衡⑾、紞⑿、纮⒀、綖⒁，昭其度也。藻率⒂、鞞⒃、鞛⒄，鞶⒅、厉⒆、游⒇《臧哀伯谏纳郜鼎》文言文鉴赏　　《臧哀伯谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀伯批评鲁桓公“取郜大鼎于宋”并“纳于大庙”这件事的“非礼”。礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书《郑庄公戒饬守臣》一文的评论文字所说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行

7、。　　夏，四月，取郜大鼎于宋①。纳于大庙②，非礼也。　　臧哀伯③谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋④，大路越席⑤，大羹不致⑥，粢食不凿⑦，昭其俭也。衮、冕、黻、珽⑧，带、裳、幅⑨、舄⑩，衡⑾、紞⑿、纮⒀、綖⒁，昭其度也。藻率⒂、鞞⒃、鞛⒄，鞶⒅、厉⒆、游⒇、缨（21），昭其数也。火、龙、黼、黻（22），昭其文也。五色比象（23），昭其物也。钖、鸾、和、铃（24），昭其声也。三辰旂旗（25），昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数（26），文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德

8、立违（27），而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉（28）国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章