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时间:2018-10-23
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1、传统节日文化中的宗教文化因素及其在旅游开发“节日是人类社会各个族群普遍传承的一宗重大的显形文化事项。”它紧密地伴随着各民族的生产与生活实际,在一代又一代的传承中延续着、变异着、发展着,为人类的发展历史增添了五彩缤纷的色彩。中华民族的传统节日也不例外,它是人类文明进程中最具绚丽色彩、最有地方特色的文化符号。中华传统节日是民族文化的重要表征,它形式多样、内容丰富,是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示日,广泛涉及宗教活动、生产活动、社交活动和娱乐活动等各个领域,包含了宗教文化、生产习俗、饮食和服饰文化等诸多内容,其
2、中宗教祭祀类节日在传统节日中占据了较大的比例。乌丙安先生在其《中国民俗学》一书中指出:“在我国各民族民俗节日中,以宗教祭祀为主要内容的节日最多实际上,自古以来宗教与节日文化之间有着千丝万缕的联系。从传统节日文化的起源与演变的历史轨迹来看,无论是本土产生的宗教还是由异域传入的佛教、伊斯兰教等等,都曾在其中发挥过巨大的作用,节日文化中存在着诸多形式的宗教信仰因素。节日期间,因宗教的聚集功能使得民族文化的展示比平时更加集中和典型,节曰中的宗教文化因素亦一并展现在当地的社会舞台上。节曰文化作为一种独特的人文旅游资源,具有鲜明而丰富的内
3、涵和特点,具有不可低估的开发和利用价值。应大力挖掘其独具特色的宗教文化因素,充分利用节日文化旅游资源中的宗教信仰因素并对其进行资本化运用,这在当代旅游开发中具有一定的现实意义。一、节日文化中的宗教信仰因素中华传统节日文化在历经几千年的发展过程中受到诸多因素的影响,中国本土的原始宗教信仰以及土生土长的道教与来自异域的佛教、伊斯兰教、基督教等宗教,都曾先后不同程度地对其发生过孕育、渗透和影响作用。也正因为如此,中华传统节日也才最终以今日的面貌呈现于世,成为文化旅游中最具吸引力的因素。(一)传统节日文化中的原始宗教信仰因素中华传统节
4、日包含了浓郁的原始宗教信仰和崇拜的气息。“庆典源于对图腾的崇拜,其最原始的形式是祭礼,祭祀庆典主要表现人类对主宰自己的命运、对于主宰自然界各种现象的超自然力所表示的尊重、崇敬和惧怕。2J原始宗教信仰的主要内容是日月天地崇拜、祖先崇拜和其它神灵信仰。《礼记》载“天子春朝日,秋夕月,朝曰以朝,夕月以夕”,反映了秦汉时朝廷祭中秋之月的习俗。中国古老的神话传说中的“羿射九日”和“嫦娥奔月”体现了古人对日神、月神的崇拜。中国最初的节日庆典则源于这种与日月天地崇拜信仰观念相应的“迎日”、“夕湃)月”和祭拜天地的活动,即是于生产生活中的祭祀
5、活动或生产活动。人们将这些活动与四时节气相结合,便形成了春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬天祭天的古老传统。直到今天,节曰活动中仍然体现了人们对日月天地崇拜。如人们把中和节视为“太阳生日”,当天家家户户要吃“太阳糕”,焚香迎曰;中秋节的活动的主题则是月亮,表明了对月亮的崇拜;端午节的赛龙舟活动便表现了人们对龙的崇拜。原始的宗教信仰中包含了人们对祖先祭拜。据《礼记》等书记载,立春祭祀太昊,立夏祭祀炎帝、祝融,立秋祭祀少昊等,都是对部族中英雄人物和保护神的纪念礼拜活动。延续下来,就出现了今天的鬼节、清明等节日,这些节曰已成为当今中华
6、民族的重要节日。少数民族民间的传统节曰的发生和发展,也多以宗教活动有关。如彝族的火把节,就是缘于对火神的崇拜,节日期间要祭拜火神,届时要举行点火仪式,要由祭师或长者念诵祷词,火点着以后,人们要围着大火把狂欢起舞,以歌舞娱火神。可见宗教活动在节日庆典中占有重要的位置,我们从传统节曰宗教民俗活动中可以经常看到与神灵对话的仪式。伴随着节日宗教仪式与祭祀活动的是人们的系列民俗解释,“与节庆历史同时并行的是节庆诠释的历史。这种解释既有对过去历史的片段的、变形的或象征性的记忆,也有从民众理解的角度对新习俗产生的说明。传统节曰文化中的原始宗
7、教崇拜以及由此衍生出来的新形式、新内容具有极大的旅游开发潜力,由此也使节日文化产生了巨大的旅游经济效益。(二)道教、佛教等世俗宗教对传统节日文化的渗透和影响中国传统节日文化神灵信仰与道教的关系密不可分。道教文化渊源流长,是传统文化的重要组成部分,道教自在中华大地诞生之时起便迅速吸纳了原始宗教信仰中的诸多内容。如灶神早在商周时期即已出现,后来发展成为“居人间伺察小过以遣告的”道教之神了。5]于是在节日中,人们往往要以虔诚的心态祭祀这位灶神。随着道教在中国迅猛发展,对社会的影响愈大,在一些地方,道教的节日几乎成了当地民众主要的社会
8、活动。道教中的“上元”、“中元”、“下元”等三元节与传统节曰中的灯节、鬼节分别结合成为民间节日,至今仍在社会中有广泛影响。此外,道教的出现,也为传统节日的内涵提供了新的东西。如端午节中本有驱邪的内容,到了宋代,人们便有了用“菖蒲或通草雕刻天师像”以驱邪之俗。这无疑是道教对传统
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