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时间:2019-02-17
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1、旅游文化作业风景园林12级江西芦溪武功山宗教文化旅游的开发一、案例背景江西省萍乡市位于江西省西部,是一座以资源型产业为主导的城市。按照江西省委、省政府提出的建设旅游大省的重要战略,萍乡市委、市政府勇于化资源枯竭与环境压力为机遇,准确把握萍乡城市定位,提出“加快城市转型升级,加快推进产业结构调整、积极培育新兴产业和加快推进服务业发展,把萍乡建设成重要的旅游、商贸、文化城市,湘赣区域边际重要的中心城市,实现中部崛起”等发展策略,无疑是十分及时的。 其芦溪县境内的武功山旅游资源突出,优势明显,为国家级风景名胜区、国家地质公园、国家自然遗产、国家AAAA级风景区,是萍乡城市转型发展的重要基础。武功
2、山景区体积大,总面积近400平方公里,自然资源独具魅力,具备高知名度和美誉度。而风景区不仅需要美丽的自然风光还需要文化做为基础,才能极大提高旅游区的内涵,促进地区长久的发展,形成可持续利用的资源,如何发掘武功山的文化资源是重点。二、武功山文化武功山文化的关键就是宗教文化,宗教文化是武功山旅游的人文底蕴,有记载可以查阅,并且有着悠久的历史。而宗教是一种社会历史现象,是一种文化现象。宗教文化在物质和精神方面都产生了很大的影响,特别在精神领域中,它能满足人们求知、追求美、放松身心等方面的需要,宗教文化产品还能满足人们购买收藏的需求。这些特征恰恰与旅游的一些基本特征吻合在一起,具有满足旅游动机的内在
3、因素,可以在旅游活动中发挥作用。宗教文化最大的一个特点是它的神秘性,正是这点才使其具有很大的吸引力。对于山岳旅游来说,其旅游价值的底蕴就在于依附其中的宗教文化。古云“天下名山,僧道占尽”,“山不在高,有仙则名”这些都表明了宗教文化对山岳名气的影响。可以说,自然风光,因为有了宗教文化更增添了一份灵气。正是这份灵气吸引着众多的教徒和旅游者。武功山历来是儒释道“三教合一”的宗教圣地,在宗教方面的名气由来已久。可以说武功山之所以传世,并不是因为它的生态环境,而是因为它源远流长的宗教文化和历史悠久的道观庙宇。由此看来,武功山旅游的人文底蕴就在于这些丰富的宗教文化。因此,武功山旅游开发必须依托其丰富的宗
4、教文化底蕴,打好“宗教名山”这张牌。三.武功山宗教文化旅游资源概况武功山的宗教文化曾经盛极一时,影响波及整个江南。据《武功山志》记载:武功山共建有3塔6亭、7阁、7楼4台和58寺庙,终年钟鼓不息,灯烛长明,素有“小南岳”之称。《安福县志》载:武功山道教始于三国时期,后发展为江南着名道场……安福佛教起始不晚于唐朝,多属禅宗,“吾吉武功,雄镇江南,实其当年驻锡之地,由唐历宋,世有高僧”7/7刘元卿《擅波罗密碑》)。武功山宗教文化资源丰富多样,主要反映在宗教传说,佛教和道教史迹方面。(一)充满浓郁宗教色彩的神奇传说。1.山名和山峰得名的传说。大多数的名山,尤其是宗教文化底蕴深厚的山岳,其山名由来大
5、多与宗教有关。武功山的山名演变就与道教传说有关。相传,晋朝有卢、萧二道人在该山修炼,山因姓而名为“泸潇山”。晋朝后,四川道人武氏夫妇,慕名前来此山修炼,晚年二人双双修成神仙飞天而去,名气远播,泸潇山就易名为“武公山”。之后,南北朝时的陈武帝因平定“候景之乱”,军过此山,“得山上武公神助,遂成大功”,便下令改“武公山”为“武功山”。另外,其山最高峰--金顶的白鹤峰酷似一只白鹤,伸颈展翼,振振欲飞,相传有白鹤真人在这里乘白鹤飞升,后人便在这里建了“白鹤寺”。2.文天祥之父设坛求子的传说。据传南宋丞相文天祥之父在金顶设坛求嗣,后生天祥,为报山灵,易庵顶茅草为铜瓦,后文天祥亲书“葛仙坛”匾,悬于坛上
6、。坛前有炼丹池,池水“香甘可以疗疾”,求嗣者多从池中摸取石子,祈求神仙保佑并降福于己。3.佛光的传说。佛经中说,佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。此种现象是峨眉山的四大奇观之一,无独有偶,在武功山山顶也可见这一极为罕见的神奇的气象景观——佛光:武功山观音岩至金顶一线,以佛光奇观而闻名遐迩。春夏时节,每当暴雨骤收,游人常可遇见七彩的光环,即“佛光”,人动光环动,人静光环静。奇妙无比,然此奇景,可遇而不可求。这些神奇的宗教传说,为武功山蒙上了一层神秘的面纱,它不仅吸引了众多的信男善女去进香朝拜,而且也唤起了游客们猎奇的心理。(二)佛教方面的旅游资源1.九龙寺:又名胜佛禅林寺。位于九龙山九龙归槽
7、中心开阔地,旧寺占地约4亩,分为前、中、后三殿,麻石砌墙,铁瓦覆盖。系元高僧浮屠宁州与其弟天文,诛茅辟壤所建。相传,曾拥有僧徒100余人,香火旺盛三百多年,迨至清末才衰落。寺毁僧散,现存有大量废墟遗迹。2、九龙十八塔:位于九龙寺右峰上。成六角,七层,麻石结构。为僧家寿终莹藏之处。现存“**塔”、“镇山塔”、“千佛塔”、“通天塔”等十座古塔可辩迹象,其余损毁,均为明代建筑,是江西最大的也是唯一的古塔群。3、石鼓
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