作为一种思维模式的晚清图像

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1、作为一种思维模式的晚清图像李艳平内容摘要晚清图像借助画报的传播拓展了读者群，以新闻事件的直观性闯入读者的思维空间，使图像思维模式的转变成为可能。它对日常生活常见形态的表达及其对读者意识的深刻冲击，保证了图像思维模式的成型。它有史以来首次挑战并取代了文字的主导地位，以图生文，使图像具有独立叙事功能，成为晚清消费文化的重要构成，从而以其特殊的、不同于传统文字的观阅方式形成了一种新的图像思维模式。..关键词图像思维日常表达以图生文晚清画报作者李艳平，洛阳师范学院河南文化传播与社会发展研究中心讲师。（河

2、南洛阳471934）晚清图像大规模出现并流行，起源于《点石斋画报》，其风格独特，一改文字形式的传播理念，以全新体验的图像形式冲击着读者的视界，悄悄地改变着人们的阅读习惯，形成了重图轻文的阅读指向。图像的大量出现和流行，潜移默化地制约、规范着人们的思维和情感，诱导并迫使其调整自身的思维模式，形成了一种图像思维模式。观阅图像：思维模式转变成为可能《点石斋画报》中绘画的范围非常广泛，包揽了中国与西方、传统与新奇的时事新闻。重视图像的新闻效应是《点石斋画报》的重要特征，也是使读者图像思维模式形成的关键。

3、《申报》为《点石斋画报》所刊的《本馆告白》即是其重视新闻的主张体现：“一切可惊可愕可喜之事，足以新人听闻者，靡不毕载，务求其真实无妄，使观者明白易晓。”…《点石斋画报》创刊号也说：“本馆新创画报，特请善画名手选择新闻中可惊可喜之事绘制成图，并附事略。”就连《点石斋画报》中表现西方民俗风情的“西乐迎神”、“暹罗白象”等图像也紧贴时代风潮，带有新闻时效性。尤其是《申报》对法越战事、甲午战争的及时报道令其赢得了大批读者。《点石斋画报》也趁势以《申报》的重大新闻为主要题材，连续推出多幅战事图像，引起了读

4、者的极大关注。新闻事件引起了读者的关注，新闻图像则引领读者进入其中。然而，晚清读者识字水平普遍低下，无法去细细体会文字游戏的机智所带来的思维快感，只有去除屏障在事件和感知之间的文字隔膜，通过直观的图像探究事件的本质，才有可能引发思维的形成。“因为文字有深浅，非尽人所能阅读，若借图画表现，可以使村夫稚子．都能一目了然。故士夫可读也，下而贩夫牧竖，亦可助科头跣足之倾谈；男子可观也，内而螓首蛾眉，自必添妆罢针余之雅谑。”这段文字道明，图像的接受者不仅是贩夫走卒之男子，女性或许是最容易接受图像形式的读者

5、群。甚至《京华百二竹枝词》咏道：“各家画报售纷纷，销路争夸最出群。纵是花丛不识字，亦持一纸说新闻。”词中所吟咏的女性读者，通过对图像新闻的解读，会对时局有个大概的思考，逢人聊天也会有与以往琐屑不堪的家长里短不同的、新奇的思维角度了。读者眼睛所追求的东西发生了微妙的变化，阅读图像的偏好似乎取代了阅读文字的乐趣，这意味着图像已经进入个人所属的思维空间。在这个空间里，图像成为个性化的载体，无限地张扬人的个性。《点石斋画报》中，画家们在市场导向下形成了基本相似的创作模式——像讲故事一样“起承转合”的构图

6、思路，“杂糅外国画报之内容，与中国传奇小说之插图画法与内容，而成点石斋式之画报”。之后流行开来的画报所用的构图思路，基本上都是模仿点石斋式的构图模式，比如1909年的《图画日报》等。这种模式就传播角度来说，很容易达到吸引读者的目的，但它实际上也不动声色地起到了一种统一图像思维标准的作用。一旦这种标准建立起来，它同时也起到了统一读者的思维观念与提升他们图像接受能力的作用。这样就会使读者原有的传统思维模式发生改变，转而采纳为一套图像的思维模式。“每种媒介出现时，都面临了一系列独特的社会、经济和政治情

7、况，它们形成了这种媒介在社会上的特殊的采纳方式。”这种特殊的采纳方式表现在两个方面：一方面是因图像表现的内容突破传统，以时事新闻、西洋新奇之物、奇闻逸事等一般人都感兴趣的话题为主；另一方面画报图文并茂，不管男女老幼，粗通文墨者有一册在手，就可以随时翻看观赏，这远比单一的文字形式更易于在民间传播。从这个意义上说，图像文化的兴起不仅是一种新的文化形态，而且当务之需是要建构起与之相对应的新的思维模式。因为文字思维模式并不适用于图像，观看图像有许多不同于阅读文字的特征，它们需要在新的图像文化范式内加以解

8、析。于是，一种新的图像思维模式的建构成为可能。随着图像的大量出现，晚清读者的注意力从文字引向图像本身，这标志着读者从文字沉思默想式的思维模式，开始转向了图像直观式的思维模式。表达日常：现实生活中的图像思维《点石斋画报》中日常生活的常态有两面：公众形态与私密形态。首先来看公众形态。《点石斋画报》宛若一个虚拟的大舞台，所呈现的公众形态即是大众日常生活的浓缩再现。当某个公众人物及重大事件变成舞台上演的内容时，就会进入所有观众的视野中，这可以看作是一个“公众化”的过程。比如，其中出现的大事件如“中法战争