照耀在心灵的冰雪上

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1、照耀在心灵的冰雪上：从电视剧《空镜子》到影片《大太阳》，导演杨亚洲一直钟情于平凡生活的匠心，善于情感的传达，擅长细节的挖掘，在对于艺术风格的追求、自我理念的把持以及商业性市场的巧妙融合上精益求精，《大太阳》既是对当下平民生活的一次映照和诠释，也是对于导演自身理念的再一次深度挖掘和继承。　　关键词：大太阳；杨亚洲；风格；平民电影；叙事；美学　　　　一、“由低处行，往高处走”的艺术特色　　在20世纪40年代，意大利新现实主义电影的理论奠基人柴伐梯尼就曾提出“重视日常生活，重视细节，反对离奇曲折的故事”的艺术创作原则。纵观《没事儿偷着乐》

2、、《空镜子》、《泥鳅也是鱼》，再到今天的《大太阳》等诸多影视作品，便可透视到导演杨亚洲一直钟情于平凡生活的匠心，善于情感的传达，擅长细节的挖掘，而其着眼点始终坐落于平民的生存与生活上，也在一定程度上体现了上述艺术创作原则。而也正是基于这点，杨亚洲导演的作品始终饱满而真诚，观照普通人的草根生活也成为杨亚洲导演的一大特色。　　汶川5.12特大地震是一场天之劫，国之殇，民之痛。而在如此大的题材和主旋律色彩下，他依旧保持着以微见著的平民情怀。这次他将落点放在震后遗留的一批孤儿寡母的身上，影片在拍摄上也更注重细节上的雕琢，试图传递出一种与以往

3、媒介都不同的传播效果，于是在他的镜头下，破裂停止的石钟，随处可见的菊花和废墟，这些或司空见惯或熟视无睹的细节都被放大出来，以唤起受众情绪的波动与共鸣，并以其特有的情怀和冷静却不乏温情的目光，去关注他们每一个人在现实生活层面，以及精神生活领域的困境，尤其是每一位灾区人民在缅怀与新生之间的精神消沉和心灵挣扎，重生之后如何新生，像《唐山大地震》和《观音山》一样，都回归到心灵重建这一母题上来。　　回顾杨亚洲近年来的一系列影视作品，都在不同程度上表现了杨亚洲作为一个男性导演的女性化视角。他着力于女性现实困境的塑造，同时又加入更多女性情感因素的

4、描写。情感总是女性生命中不可或缺的一环，在《空镜子》《浪漫的事》等作品里，他镜头下的女性对于情感的态度总是执着。《大太阳》亦是如此。银杏对于逝去的儿子不停地絮叨，一如若干年前鲁迅笔下的祥林嫂，对于自己丈夫曾经的“出轨”行为始终保持着抗拒接受和不予理睬的心态，也许正是这样的执着，才会导致银杏慢慢出现“蛹式精神病”的病症。但是导演杨亚洲并没有止步于此，他在刻画女性精神与生活困境的同时，也在印证女性自我意识的觉醒和复苏。透过片子就可以发现，心理医生的开导、山娃子的“两面形象”都仅仅是催化剂，银杏女性自我意识的觉醒其实是在日复一日的自我封闭

5、和自我排解的环境下逐渐完成的。　　谈到女性，又不得不说到杨亚洲最多也是最常选择的题材——家庭。家庭故事常常是从内部纠纷开始，一如《空镜子》、《家有九凤》，然后施以外部观照，从不停留在表层的对传统家庭伦理观念的宣扬上，而是侧重于家庭结构的变迁和道德观的深层关注，《大太阳》中依然秉承这一理念。当然，杨亚洲导演并不想做无谓的煽情，也不想“贩卖廉价的感动”，他有自己独特的艺术追求。其实整部《大太阳》主要还是通过银杏、石大川、樱桃这一组震前就已然存在的尴尬三角关系，在历经天灾与亲人逝去之后，又如何冰释前嫌，走出心理阴霾的故事，来重述中国人以家

6、为重，以真诚为立身之本的母题。通过这样的“小处着笔”，杨亚洲导演依然完成了“大处结旨”的华丽使命。　　二、亦真亦美的叙事手法　　作为第六代导演中偏重社会写实的高手，杨亚洲是一位既追求艺术，又在追求自我的导演。因此在叙事张力、视听语言，包括语言造型等方面的掌控上远远强过当下许多所谓的大片导演。他坚持使用着自己在以往影视剧里已经完全熟练驾驭的整套视听语言，特写随处可见，但又时刻保持着镜头和人物的足够距离，用全景、中景等景别以及淡入淡出的效果，去流露出一种冷静的、试图客观的，但又包含悲悯的心怀；但他也一直在强调使用各种手段进行烘托和煽情，

7、让受众在观影的同时获得感情的共鸣和宣泄，借此来中和掉这种宏大叙事所带来的割裂感，这些手法也都表达了强烈的主观干预性。而导演在艺术上的某些尝试，比如刘佩琦在江边跳舞、挖土机舀水在边上泼洒的那一幕，更是让人惊叹杨亚洲导演的激情与想象力，也充分展现出了杨亚洲导演的文艺青年的本质。　　根据托多罗夫的视点三分法的阐释：叙述者大于人物，即叙事者所知道的多于所有剧中人物，是全知全能的叙事，这样的零聚焦叙事给受众带来的更多的是情感的贴近与求知欲望的满足，我们注意到，在杨亚洲的作品里，这样的叙事方式比比皆是。电影《大太阳》中，导演讲他们失去亲人的痛苦

8、，讲他们面对重生之后新生的迷茫，也讲他们如何打开自己，讲他们的和解，这种自叙式、日常化的叙事最大的魅力就是言说的真实性。正是靠着这种真实性，杨亚洲正在实践从艺术化到市场化的过渡，既顺应了受众求知欲望的满足，又努力贴近受众的情感需求和内