早期齐鲁文化与先秦诸家

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1、早期齐鲁文化与先秦诸家【】齐鲁文化反映了中国各地域文化的融合，它的伟大成就是和先秦诸家的思想分不开的。从周公分封到稷下学宫的衰亡期间，政治经济不断进步，民族进一步融合，各个学派在文化上的互动和交流逐步加强，他们著述立论，各逞其说，进而对齐鲁文化的形成起到了关键性的作用。　　　　齐鲁大地是一个半岛结合内陆的广大区域，境内有雄伟的泰山、沂蒙山和广阔的冲积平原，东边是浩淼的黄海。因而它形成的文化别具一色，拥有独特的精神气质，具有广泛的吸收容纳精神。齐鲁文化直接发轫于东夷文化，在史前也取得了很大发展。但对齐鲁文化形成起主要作用的是春秋战国时

2、的鲁国和齐国，鲁国在政治上重祭祀，故其文化明显“尚文”，齐国重兵战，故有“尚武”特色。齐鲁文化以儒家文化为主体和核心，以兵家文化为辅，兼容并蓄，具有极其丰厚的思想内涵。　　一、周公与鲁文化　　周公与齐鲁文化有着渊源的关系。他是西周文化的奠基人，在完成分封后，为进一步维护统治秩序、规范社会行为，他借鉴了夏商二代规范，在成周制礼作乐，把三代的礼乐文化推向了高峰。孔子为之赞叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。周礼直接孕育了儒家文化并形成了影响至远的礼乐文明。正如杨尚奎先生说的：“没有周公，不会有传世的礼乐文明；没有周公，就没有儒家的历

3、史渊源。”　　武王时周公被封于周，后由其长子伯禽就鲁为君主政。周公通过伯禽在鲁国推行宗法制度，主张“尊尊而亲亲”。伯禽在文化上为推行周礼，采取“变其俗，革其礼”的方针。并用周文化改造了土著文化，以“敬德保民”为指导思想，宣扬“礼、乐、仁、义”。从而使鲁文化逐渐发展成为一种重传统、重仁义、重人伦的尚礼型文化。另外亦重视教育，使他们的宗法贵族意识不断强化，重礼传统亦加深。因而鲁人都认识到“服于有礼，社稷之卫也”，鲁秉周礼最为完善。　　儒文化于周礼。孔子幼时随母迁居鲁都，由于其文化氛围浓厚，从小深受周礼的熏陶，早年习礼，后主张以礼乐治国。

4、春秋时期，“王室衰微，礼崩乐坏”，孔子决心以恢复周礼为己任。他以三代文化为精蕴，在周文化与鲁文化的背景下开创了儒家学派。孔子一生尚礼并极力推崇周公，“寤寐长存于周公之道”。他的儒学以盛周为蓝本，追慕尧舜汤文之道，提出了“仁者爱人”的德政和“君君臣臣”的王道主张。宗周的礼乐文化是鲁文化的源头和活水，因此儒家文化明显的带有周礼的深深烙印。在鲁国形成的儒文化是对周礼的继承和创新。　　二、姜尚与齐文化　　齐文化始于“吕太公望封于齐”（《吕氏春秋·长见》）。姜尚（吕太公望）是齐文化的奠基者。他长期生活在河洛地区，早年为西周的建立和巩固做出了巨

5、大贡献。他在治理齐国时，将河洛地区的周文化与当地东夷文化相结合，更注重顺应自然，因地制宜，对原来土著风俗采取保留的态度，相应简化周朝礼制。《史记·鲁周公世家》记载，伯禽治鲁三年后返周述职，“周公曰：‘何迟也？’伯禽曰：‘变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。’”然而，“周公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：‘何疾也？’曰：‘吾简君臣之礼，从其俗为也’”。　　姜尚的兵家思想对后来的齐国产生了重要影响。司马迁说：“后世之言兵及周之阴权，皆总太人参为本谋。”（《史记·太公世家》）姜尚论兵追求至高境界，即“文伐”，是“以文事伐人，不用交兵接

6、仞而伐之也”（《武经七书汇解》）。他也注重出奇制胜，选将用将等策略，他主要军事思想都集中在体现于《六韬》一书。齐桓公上承姜尚的“文”、“兵”思想，重农重商，礼法并用，从而成为春秋霸主。齐国尚武，薪火相传，在春秋战国时得到了高度发展。司马穰苴、孙武、孙膑都“承其绪，续其航”，其中孙膑是中国历史上享有盛名的杰出军事家，著有《孙膑兵法》一书。他们的军事思想成为齐文化的重要组成部分。　　三、诸家与稷下学宫　　战国时齐国的稷下学宫是当时诸子荟萃、百家争鸣的主要园地和学术交流中心。“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰的”。稷下学宫创建于齐桓

7、公田午时期，后历经六代，延续时间长达150年之久。稷下学宫采用“不治而议论”、“无官守无言责”的方针，学术氛围浓厚，思想自由，众学派和睦并立，为此一时间百家争鸣，百花齐放，从而也形成了思想解放且兼容并蓄的稷下学风。黄老学派、墨家、阴阳家、纵横家、名家、儒家的代表人物先后到这里“各著书言治乱之事，以干世主”。　　稷下学宫可谓“致千里之奇士，总百家之伟说”。《史记·田敬仲完世家》记载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、捷子、慎到、环渊之徒七十六人，……是以稷下学士复盛，且数百千人。”以黄帝、老子的“因道全法”之术为基本内涵的

8、黄老学派是稷下学宫的中坚学派，它“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时变迁，应物变化”。慎到、田骈、环渊为其杰出代表。以宋钘为代表的墨家稷下先生，提出了“情欲固寡”、“禁攻寝兵，救世之战”、“见侮不辱，救民之斗”的政治主张。提倡