重庆罗汉寺石刻造像文化及其保护

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1、重庆罗汉寺石刻造像文化及其保护摘要：重庆石刻文化丰富，除了著名的大足石刻造像以外，还有很多寺庙的石刻也值得关注，这些寺庙的石刻造像文化与大足石刻有着某种关联，其摹仿、延续和传承性也不容忽视，从而应引起广大人士对重庆罗汉寺的关注和思考。　　关键词：重庆；罗汉寺；石刻；文化　　中图分类号：K878文献标识码：A：1673-2596（2014）10-0018-03　　一、重庆罗汉寺历史背景及现状　　（一）重庆罗汉寺历史背景　　罗汉寺的建成时期，曾有唐代建寺说和宋代建寺说，从所留遗物来看，唐代建寺的可能性不大，不管因为是年代久远，还是由于毁坏等其它原因，虽然

2、文献中也有提及，但现今尚未找到保留的遗物等证据来证明；至于保存有宋代的部分文物的古佛岩，就足以证明宋代建寺之说。罗汉寺的得名也由来已久，罗汉寺原名治平寺，源于北宋治平年前建寺说，在《蜀中名胜记》当中也有记载：“治平寺有石刻，‘西三佛’三字，旁刻开山祖月名，祖月宋治平时僧也，有罗汉、先天二洞，皆古洞。”清代有罗汉寺、古佛岩等称谓。清光绪七年（公元1881年）何元普在《德泉禅师重建古佛岩纪略》中称：“古佛岩者，涪（陵）之德泉禅师卓锡道场也。在渝城内，旧名罗汉寺，寺门幽邃，峭石夹壁，壁立丈许，云罗汉洞。”“罗汉寺”正式得名于清光绪十一年（1885年），当时

3、的方丈隆法和尚仿效四川新都宝光寺罗汉堂的形式在寺内建造了五百阿罗汉堂，方才用名至今。　　重庆罗汉寺历史相当悠久，该寺所在地位于重庆市渝中区民族路罗汉寺街1号。1983年，重庆罗汉寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院之一，目前是重庆市佛教协会所在地，属于重庆市的市级文物保护单位。该寺始建于宋代，明朝、清朝时期达到鼎盛，在当时扩建改建规模达到六千多亩，现在占地却只有5160平方米。清乾隆十七年（1752年），因前殿坍塌，改建龙神祠，1942年罗汉寺遭日机轰炸，后部分文物得到修复，但在文化大革命中，罗汉塑像全被捣毁，除大雄宝殿及里面文物和古佛岩保存完好

4、以外，仅余“明碑亭”所嵌“西湖古迹”碑石还依稀可辨字痕，直到1984年政府才拨专款建罗汉堂、大三门，制作了千手观音、孔雀明王、天冠弥勒等塑像，由四川美术学院师生重塑五百罗汉放于罗汉堂。　　（二）重庆罗汉寺现状　　罗汉寺经过几朝几代的兴衰与交替，又先后遭到日机的轰炸和文化大革命的摧残，在此期间又经历了多次的重建重修，导致大量古代文物遭到破坏和古建筑的残破不堪。今天我们所看到的罗汉寺比起其繁荣时期面积缩小了一些，商业气息浓郁了，石刻造像没有得到很好的保护，而且破坏还在进一步的扩大，虽然在上个世纪80年代得到了修复，又新修了许多建筑与造像，但早已是今非昔比

5、。　　罗汉寺现在的主要建筑结构是由大山门、济公殿、明碑亭、古佛岩、大雄宝殿、五百阿罗汉堂、藏经楼、禅堂、妙香餐厅等组成。文物除了两尊缅甸赠送的“释迦牟尼成道玉佛”、临摹印度壁画“释迦牟尼离宫出家图”、唐明两代的大藏经、梵文和藏文经典以及古籍字画等之外还有就是石刻造像。石刻造像主要是石碑、塑像和古佛岩，石碑在门前的明碑亭，上面是明朝天启三年（1623年）刻的“西湖古迹”四字石碑。罗汉堂内造像泥塑像和铜铸像，其造型细腻精巧、神态逼真。主要塑像有十六尊者塑像和铜铸像，还有清代罗汉堂五百罗汉，这些是在文化大革命中幸存下来的，嘉庆年间木刻的释迦牟尼说法的图案，

6、此图属于常州天童寺五百罗汉浮雕的仿制品，是存于大雄宝殿中的珍贵文物；铜铸像是明代的“西方三圣”。古佛岩，于罗汉寺大门内通道两旁排列，此处也称罗汉洞，7尊佛象也称为古佛崖，该佛岩石刻东壁长24.45米，高3.52米，有佛窟龛7个，造像25尊；窟龛造像最大者高1.5米，最小者高0.12米。西壁长21.5米，高约3.5米，有佛窟3个，佛龛12个，造像269尊；龛造像最大者高1.4米，最小者高0.26米。在古佛岩石刻造像中，佛涅槃像（俗称“睡佛”）、菩萨、罗汉、观音等大小四百余尊以及龙、虎、象等石刻造型的艺术风格与大足宝顶山石刻相类似，其时代也大略相近[1]

7、。　　罗汉寺位于重庆市政治经济中心，人口密集，古代也属于经济政治的中心。通常寺庙都建于山上，远离喧嚣，但罗汉寺却建于闹市，从历史记载来看，占地面积较小，古代建寺的地势也非常险峻，在这样的地理环境下，建设是非常困难的，它的存在必定是当时政治经济衍化而生的产物。罗汉寺内石刻浮雕的建筑模式，说明以前该寺是靠山岩体而建的寺庙，不然，在以前也不会称其为罗汉洞。罗汉寺现处市中心闹市区，方园百里都是平地，平地建寺之所以会有大量的岩石进行雕刻，是由重庆的地形所决定的，重庆在秦之前属巴，乃蛮夷之地，所处渝中半岛，山高平地少，而现在的平坝也多因人为原因才变为平地，如今所

8、修的公路大都是沿山开凿出来。根据重庆的地理情况，当时此地背靠山岩，和重庆的许多其他寺庙一样依山而建，所以有石