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时间:2018-10-22
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1、探究传统文化经典在高中语文教学中的实践【】重视和学习中华传统文化经典已成为当下社会的热潮,本篇文章旨在结合北京市高中语文教学,制定详实具体的研究方案,对课程改革以来高中语文教育在传播民族传统文化经典的实践给予总结与梳理,为今后的教学提出建设性意见。 【关键词】教材研究实地采访听课授课 本题目旨在研究新课改后的传统文化经典在中学语文教学中如何实践,如何能更好地实践,如何能以最有效率地方式提高中学生的人文素养,在普及传统文化知识的同时,更加地于潜移默化中提高中学生的文学修养、思想道德、审美情趣以及生命感受力,努力改变知识越来越多,素质越来越少的局面
2、。由于题目的实践性较强,因此首先选择了北京某中学的在校的高中二年级国际班的学生。 一、教材研究 由于新课改后,高中教学有了选修必修之分,教材也随之变化,语文课自然也不例外,因此我们便从教材开始了研究,并实地采访老师和同学。 进行教材研究之前,我们首先要划定一个概念——即何为“经典”?“经”出自于四书五经中的那个“经”字,而“典”本是个会意字,《说文》中将其释为:“五帝之书也。”由此,我们可以看出来,狭义的“经典”指的就是类似于《诗经》、《论语》等四书五经和先秦的典籍公文。而广义的“经典”呢,我们可以将其延伸为经过历史的淘沙所留下了能够代表
3、民族语言和精神的文化符号;比如孔孟老庄之于中国哲学;比如唐诗宋词之于中国文学;比如刮痧针灸之于中国医学等等,在我们的课题中,我们选取的是广义的“经典”含义。 不难看出,在高二上册的语文教材中,全书总共十七篇课文,“经典”篇目是十二篇,其中古诗有七首,皆为唐诗;古文4篇,其中有两篇是精读课,皆为先秦文献;还有一篇是《红楼梦》选段。 所以,我们可以得出结论,“经典”文献在高二年级上册语文教材中所占比例还是相当大的。而且相对于课改前的语文教材,对于“经典”的调整也是不小的。在所选的四篇古文中,其中精读的两篇分别是:《寡人之于国》和《劝学》,皆是体现儒家思
4、想的先秦文献,而这两篇文章,在课改前的语文教材中是放在高中一年级来学习的;剩下的两篇略读课文章分别是《过秦论》和《师说》,这两篇文章在课改前的语文教材中,是放在高中一年级下学期学习的,并且都是精读课文中的重点课。古诗部分,课改后的新语文教材在古诗部分也做了不小的调整,旧教材中的《诗经·卫风·氓》、《离骚》、《孔雀东南飞》等都放在了高一下学期,又将高三上的《蜀道难》等提到了第一学期,最后选取的是李白、杜甫、白居易、李商隐这四人的诗歌,分别从盛唐到晚唐的诗歌代。古代小说《红楼梦》选段,也是从原先的第四册教材提到必修三中的。总的来说,全书共四个单元,而“经典
5、”文献部分占据了约两个单元。 对于课本的改变,我们采访了老师和同学: (1)采访教师。多数老师认为,课本的改变对于他们的教学影响并不大。首先,综观三年六本语文书,真正的内容变换并不太多,真正删掉的和加进来的东西有但是数量有限,所以必修语文教材做的最大的变化时课文顺序的变化。其次,对于要参加国内高考的同学来说,如果高考的重点不变,比如说从前重点的《师说》,如果在高考考点中仍是重点课,那么即使它现在是略读课,也仍旧是当做精读来做的;所以,只要高考的思路不变化,那么课本的变化就是微不足道的;而对于参加国际高考的同学们,语文课其兼具着工具性与人文性的统一,
6、其学习语文的目的才是真正语文教学所要达到的目的,学习传统文化知识,既具有语文素养,又具备人格修为。第三就是,对于真正想要教授学生传统经典文化知识的老师来说,语文书只是纲,因为广义的传统文化经典的范围太过广大,有了语文书就好比有了个基本的线索,可以据此来决定跟学生讲什么,按着什么顺序,怎么讲,而这个纲对于最后老师所呈现出来的授课内容其影响不是那么的大;而对于只是遵循应试的教师来说,那么只要最后的考纲中不对传统经典文化的考察发生变化,那么语文书的变化也是影响不了他们的。 (2)采访学生。对于教材的改变,学生们的普遍反映是对他们的学习影响不大。高中二年级的
7、国际班学生们反映,语文课真正依托于教材的东西很少,教材对于他们来说可能只是学习最基本的古文字知识时候才需要,而真正那些有价值的思想,是老师潜移默化下所引导出来的。学生们普遍反映,教材中课文顺序的变化,课文内容的变化都是在一个大的套子下的,也就是说,比如课本想告诉你一些关于儒家的思想文化知识,只要这个知识,这个帽子不变,里面所选的文章变了,是不影响什么的,因为他们相信老师会给他们讲到非常非常深入的地方,课文变了,无非是进门的窗口换了,但是门里面的宝贵的文化知识是不会变的。 (3)结论。高中语文教材的改变对于老师和学生们的影响都不大,尤其是国际班的师生们
8、。要想再中学语文教学中更好地贯彻传统文化经典的教育,仅仅靠教材的小小改动是远远不够的。新课标中
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