值得重新体味的清民之际的“封建”观

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1、值得重新体味的清民之际的“封建”观[关键词]封建；郡县；封建时代；封建制度；封建社会[摘要]清末民初，黄遵宪、梁启超、严复、章太炎、孙中山等先进中国人参考日译新名“封建”，初步形成兼容古义与西义的封建观，用以表述中国、日本、欧洲的相关历史时段，较成功地实现了古今“封建”义的承袭与转换、中西义的对接与涵化。由于尚未能做深入的学术论证，清民之际学人的封建观无力抵御后来兴起的强势的泛化封建观，退隐而去，但其包蕴的合理精义，值得我们重温。TheConceptofFeudalattheTurnfromtheQingDynastytotheRepublic:AARGIN:0cm0cm0pt">Keys

2、oNormalstyle="MARGIN:0cm0cm0pt">Abstract..DuringtheperiodfromtheramshackleQingDynastytotheemergentRepublic,aneeaningsusedinancientChinaandtheARGIN:0cm0cm0pt">在汉字文化圈，日本率先于19世纪70年代以“封建”对译西方史学术语feudalism，至19世纪80～90年代，“封建”已在日本成为一个流行的新名，它是这一汉字词古典义(封土建国、封爵建藩)与feudalism西方义(封土、采邑)相通约的产物。而恰在此时，中国人开始注目于日本的明

3、治维新，借用包括“封建”在内的日译新名也自此开启端绪。经过一段消化吸纳，清末民初一些先进的中国人形成自己的封建观，并以之表述、诠释中国乃至世界历史的特定段落。一黄遵宪《日本杂事诗》《日本国志》的“封建”用例以笔者阅览所及，中国人最先称日本前近代社会为“封建”并介绍明治维新“废封建”举措的，是清朝驻日本外交官黄遵宪(1848～1905)的诗文。(一)《日本杂事诗》的“封建”用例黄氏是中国深入考察、介绍日本明治维新的第一人。1877～1882年，他以清朝驻日使馆参赞的身份，在日本渡过四年多，直接观察、感受明治维新，并留下史志体的《日本国志》以及吟咏日本政事、民情的《日本杂事诗》。两书多有述及“

4、封建”的处所。《日本杂事诗》卷一第6首，有“剑光重拂镜新磨，六百年来返太阿”之句，黄氏自注云：“源、平以还，如周之东君，拥虚位而已。明治元年德川氏废，王政复古，伟矣哉中兴之功也。”[1](p36)讲的是自源氏、平氏形成武门政治格局、导致封藩林立以后，天皇成为类似东周天子那样的虚君，直至明治间废除德川幕府，才由六七百年的封建制复归王政(中央集权制)。第31首有“国造分司旧典刊，华花莫别进贤冠。而今指令诸台省，押印唯凭太政官”之句，讲的是明治维新改变武门柄政、集权于中央的太政官。黄氏对这段诗句作注曰，“犹变封建为郡县也”，此为画龙点睛之笔。光绪十六年(1890)，黄氏在伦敦改订《日本杂事诗》，

5、上述诗句变为：“国造分司旧典刊，百僚亦废位阶冠。紫泥钤印青头押，指令惟推太政官。”大意略同，而变封建制为中央集权制的含义更加明确。黄氏对这段诗作的注文曰：上古封建，号为国造。奉方职者，一百四十有四。后废国造，置国司，犹变封建为郡县也。天智十年，始置太政大臣(三公首职，犹汉相国)、左大臣、右大臣，相沿至今。然自武门柄政，复为封建，太政官势同虚设。明治维新后，乃一一复古，斟酌损益于汉制、欧逻巴制，彬彬备矣。曰太政官，有大臣参议，佐王出治，以达其政于诸省。[1](P67)黄遵宪此一诠释，用语古雅，然其历史观念却相当先进，对日本从古代到近代政治体制的变迁，梳理得十分清晰：日本古代由封建变郡县，中世

6、又从郡县复为封建，明治维新时期，参酌中国秦以下的郡县制、欧洲各国近代政制建立起以太政官为主官的中央集权政治体制。《日本杂事诗》光绪十六年改订本，对原本删7首，增53首，所增之一为：呼天不见群龙首，动地齐闻万马嘶。甫变世官封建制，竞标名字党人碑。[1](p38)明确指出，明治维新的重要举措——废藩置县的要领，是改变职官世袭的封建制，代之以郡县制，进而形成近代政党政治。黄氏将近代政党与汉唐宋明之党社相比拟，担心因政党政治引发党争之流弊。《日本杂事诗》运用新名不少，据统计约120个，源于日译欧美的新名约70个，如“国会”、“政党”、“民权”、“解放”、“自由”、“共和”、“改选”、“中学”、“记

7、者”、“博物馆”、“警视厅”、“火轮舟”、“窥朦镜”等；取自日本固有词语约50个，如“国学”、“国字”、“权妻”、“艺妓”、“太政官”、“伊吕波”等。黄遵宪所用“封建”、“封建制”，既是对日本当时流行的新名的采用，也是对汉语旧名的袭用。(二)《日本国志》的“封建”用例黄氏的《日本国志》(该书虽于1896年出版，但1887年已经撰成)也论及“封建”，称日本古代各州遍设朝廷任命的国司、郡司，“一变而为郡县”。至镰仓幕府时期，