贾谊论（苏 轼）阅读答案

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1、贾谊论（苏轼）阅读答案　　贾谊论苏轼　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。　　夫君子之所取者①远，则必有所待；所就者②大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才③，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　愚观贾生之论④，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文⑤，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。夫如此而不用，然后知天下果不足

2、与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝⑥，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍⑦贾谊论（苏轼）阅读答案　　贾谊论苏轼　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。　　夫君子之所取者①远，则必有所待；所就者②大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才③，而卒不能行其万

3、一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　愚观贾生之论④，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文⑤，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝⑥，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年

4、，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍⑦而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉⑧！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然⑨有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。　　古之人有高世之才，必有遗俗之累，是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中

5、，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮⑩，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！　　【注】①所取者：指功业，抱负。②所就者；也指功业。③可致之才：能够实现功业，抱负的才能。④贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。⑤汉文：汉文帝刘恒。⑥“夫绛侯亲握天子玺”句：绎侯，即周勃，汉初大臣。吕后死后，周勃、陈平等刘邦旧臣，诛杀企图夺取刘家天下的吕产、吕禄等人，迎立文帝。文帝刘恒回京城路过渭桥时，周勃向他跪献天

6、子玺。⑦优游：从容不迫的样子浸渍：渐渐渗透的样子。⑧遽为人痛哭哉：指贾谊在《治安策》的序中所说；“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”遽，急速，骤然。⑨趯然，跳跃的样子。趯，同“跃”。远举：原指远走高飞，这里比喻退隐山林。⑩病沮：困顿灰心。沮，灰心失望　　4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（2分）（）　　A．仲尼圣人，历试于天下试：尝试，这里指游说。　　B．至于夭绝，是亦不善处穷者也穷：贫穷的困境。　　C．愚深悲生之志，故备论之备：完备，详细。　　D．而为贾生者，亦谨其所

7、发哉谨：谨慎地对待。　　5.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（2分）（）　　A．犹且以不用死B．君子之欲得其君　　且夫天下非小弱也蚓无爪牙之利　　C．夫如此而不用D．观其过湘为赋以吊屈原　　则知明而行无过矣作《师说》以贻之　　6.以下句子中，全都表现贾谊“不能自用其才”的一组是（2分）（）　　①优游浸渍而深交之②立谈之间，而遽为人痛哭　　③萦纡郁闷，趯然有远举之志④其后卒以自伤哭泣，至于夭绝　　⑤志大而量小，才有余而识不足也⑥有高世之才，必有遗俗之累　　A.①③⑤B.①②④C.②③④D.

8、③⑤⑥　　7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（2分）（）　　A．本文认为是贾谊在政治上不得志，是“不能自用其才”，“不善处穷”，气量狭小，操之过急。　　B．本文引古据今，设身处地，言之成理，持之有故，指出才智之士应不怕挫折，胸怀要宽阔。　　C．苏轼认为贾谊如果往上能取得君主的信任，在下能与大臣们深交，逐渐影响他们，取得他们的信任和支持，那么不出十年，就可以实现自己改革政治的理想。　　D.苏轼引苻坚“得王猛于草茅