心理美学质疑论的解构与还原

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1、心理美学质疑论的解构与还原格式塔心理美学是现代西方两大最具影响力的心理美学流派之一。徳裔美学家鲁道夫阿恩海姆是格式塔心理美学集大成者，其“整体论”、“场力论”、“同形论”等已经成为解析审美经验与艺术表现的经典理论。一、格式塔心理美学的质疑与解构格式塔心理美学在取得巨大成功的同时，质疑与批判也从未间断。一是，对其“先验论”与“假设论”的质疑。具体表现为“完形理论”、“场力论”、“同形论”等重要理论都是以主体与生俱来的“先验”的“假设”作为理论基础，这些“先验”的假设“既无法证实也无法证伪”，因而缺乏严谨的“科学性”。

2、二是，忽视了审美主体的“社会性”与“历史性”；无法解释“同一对象”的审美差异。具体表现为在审美经验中只关注知觉生理心理结构机制，而忽视人的社会属性，集中体现在漠视“以往经验”在审美中的作用。无法解释“同一对象、同一力的结构”存在着不同的审美表现性。目前，国内理论界对于格式塔心理美学质疑论的研究鲜有深人严谨的求证与思辨，反倒是表现;I!对格式塔理论的诸多误解与误读，需要深人地研究与解析。(一)对“先验论”、“假设论”与非“科学性”质疑论的解构与阐释“先验论”、“假设论”的质疑直指格式塔心理美学理论的核心，即用预先假设

3、的、“先验的”视知觉力作为其理论基础与肇始的质疑。首先，让我们看一下格式塔心理美学对此如是说。格式塔理论创始人韦特海默在对“似动现象”的研究中最早提;视知觉力的概念。“在一个暗室里，让两个不同位置的光点在极短的时间内相继放光，这时，观察者报告自己不是看见了两个相互分离的光点，而是同一个光点从一个位置向另一个位置移动，这就是运动幻觉。他认为造成运动幻觉现象是在大脑视皮层中，局部剌激点与局部剌激点之间的相互作用是一种力的作用”。1正是这种力的作用使参试者产生了“似动幻觉”。阿恩海姆认为造成“运动”的这种力是物理力、生理

4、力和心理力的“合力”，“这种作用力并不是虚幻的，只是对于那些打算用这种力去开动机器的人来说，它是虚幻的，如果从知觉角度和艺术角度来看待它，它便是完全是真实的”。其次，格式塔美学以西方传统哲学为理论基础，尤其是康德哲学理论中的“先验形式论”。康德指出人类的认识与知识之所以可能，在于客观世界的物自体提供了感性材料，人作为主体自我提供了认识形式，人类先天地具备将感性材料转化成知识的认识形式。这种认识形式是主体先验地赋予对象，作为一种主观的构造，对物自体提供的感性材料进行安排、整理、加丁，是观念中的一种预成的框架，没有这种

5、先验的能力认知就不可能发生。这便是康德的对主体认知结构与框架的“先验形式论”。康德“先验形式论”的另一重要论述是“共通感”。所谓“共通感”，即主体与客体是客观世界分立的二大对象，主体与客体要实现某种沟通与交流，必须存在着某种层面沟通的媒介或路径。这一媒介与路径就是“共通性”，主客体正是基于这种“共通性”而实现沟通的“共通感”。正如康德所说“不同的个体存在着共通性，以共通感为基础便可以传达给别人并与别人一道体验愉快和感受喜悦的能力”。由此可以看出，格式塔美学理论与康德理论的内在联系，格式塔美学理论是基于康德的“先验形

6、式论”和“共通感”并为其找到了最终的归宿——“力的式样”。基于对“先验”与“假设”的质疑，有学者提;11格式塔理论缺乏“科学性”的批评。其实，当我们纵览西方现代心理美学各流派，会发现格式塔心理美学相对其他美学流派是最具有科学基础与最富自然科学属性的美学理论之一。首先，让我们从格式塔心理美学产生的时代背景开始阐释。20世纪初，科学研究领域原本独立发展的各学科之间的边界被打破，学科间的成果及研究方法被广泛的相互借鉴。在格式塔心理美学的构建中就直接吸收了现代科学的系统论、物理学和心理学的最新成果。英国物理学家法拉第在对电

7、磁现象的研究中提川电磁场理论，即在电磁场之内全局影响各个部分，并且其中部分的改变则会导致其他部分也随之改变，场不是引力与斥力的总和，而是一个全新的结构。格式塔心理美学将电磁场理论弓I人到其心理学研究。其“场力”说和“整体论”就是电磁场理论与系统论思想在心理学研究的体现。在论及视知觉力的“重力”、“平衡”与构图时还引人了物理力学的杠杆原理加以阐释。除此之外，其“完形理论”与现代物理学有着密切的关联性。阿恩海姆在《艺术与视知觉》中论及“平衡与人类心理”时说“按照物理学中熵的原理(热力学第二定律），在任何一个孤立的系统中

8、（不与外界发生交换的系统），其任何一种状态，都是其中运动能量的一种不可逆转的减少趋势所最终达到的状态。依此而论，整个宇宙都在向一种平衡状态发展，在这种最终的平衡状态中，一切不对称的分布状态都将消失。由此推论，世间一切物理活动都可以被看作是趋向平衡的活动。与此同时，在心理学领域，格式塔心理学家也得出一个相似的结论：每一个心理活动领域都趋向于一种最简单、最平衡和