正義理論──由難題史觀察（上）

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1、正義理論──由難題史觀察（上）

2、第1　　TheoriederGerechtigkeitProblemgeschichtlicheBetrachtungen*　　正義理論──由難題史觀察　　vonProf.Dr.h.c.mult.ArthurKaufmann亞圖.考夫曼　教授著**　　übersetztvonDr.Shing-ILiu劉幸義　譯***（現為台北大學　法學系　教授）　　本文原刊載於：中興法學27（1988.10.），第1-51頁。本電子檔略做文詞修正。原期刊內之頁數以[00-00]方式標示，例如[10-11]表示該符號之前為第十頁，之後為第十一頁。德文段落前

3、之符號為段碼，例如〔01〕為第一段。　　*本文為考夫曼教授於一九八四年六月五日在ünchen）、巴伐利亞科學院研究員、西德社會暨法律哲學學會會長.一九七○年曾獲東京慶應大學榮譽法學博士學位，一九八七年再獲希臘雅典大學榮譽法學博士學位。***譯註者係西德慕尼黑大學法學博士，現任本系專任副教授。　　Ⅰ。〔01〕DiebeidenGrundfragenderRechtsphilosophielauten：1.anhatlangegeglaubt，undnichtandiebeidenFragen：dienachdem“omententhalten.AusdieserSicht

4、mu？das“odellderFallist.　　但現在近代已結束，而且人們在科學理論中認識，世界不能完全只依自然科學標準與範疇被觀察與評斷。甚至人們知悉即使在自然科學領域內，並不可能處處都是非主觀的知識.這對理解科學而言是正確的。法學也是屬於此科學，在此一開始即無「主體－客體－模式」。在法學，以及尤其在法律哲學中所有知識均由尋法者所鑄成，而且一直（但當然不是只有）有一創設性要素共同?作。法律「知識」一直是一項法律「形成」。更詳細地說：具體過程中產一出來。在此之前根本沒有法律以實證的實在方法存在。而且正義也不是存在於正義判斷的彼方－我事先說－這些正義判斷包含一些一理性的與一感情的

5、要素。基於此觀點，我們「如何」認識以及判斷的過程問題，其重要性無以倫比地遠大於實體存有論模式情形。　　〔04〕Istdieszutreffendgesehen，dannkannmanvon“richtigem，gerechtemRecht”ohneRücksichtaufdie“Methoderichtigen，gerechtenRechts”eigentlichgarnichtsprechen.UmunserProblemzuentfalten，müssenalbeieinemTeilbeginnen.MankanneinGanzesnurvondenTei

6、lenherverstehen，aberannur，andasGanzeschon“vorverstanden”hat.AusdiesemGrundhabeichinmeineneinleitendenBemerkungendasErgebnisgea？enantizipiert，damitderLeserderGerechtigkeitzun？chstinseinerproblemgeschichtlichenEntkurzenAbri？Revuepassierenzulassen，ohnenurlauterPlatitüdenzusagen，istgeitArist

7、otelesoderKantoderHegeloderLuhmanngerechtzuann是對的〔註一〕。　　〔06〕Aberüberhaupt“problemgeschichtliche”Er？rterungen？Philosophi-sche-undauchgeistesmunikation，unddieseKommunikationvollziehtsichkontinuierlich（nuraufkurzeSichthatmandenEindruckvonSprüngen）durchdieGeschichte.AuchPhilosophieundRe

8、chtsphilosophiemüssensich，u？mangea？enam“Fall”dieProblemekennenlernenunddiskutieren.Der“Fall”derRechtsphilosophieaberistihrAuftreteninderGeschichte.DaraussindErfahrungenzugegeschichte，merimAugezubehalten.　　但為何稱為「難題歷史的」論述？哲學的──以及人文科學的──知識永