试析白居易的人生境界

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1、试析白居易的人生境界　　摘要：白居易是我国古代的伟大诗人，亲民高官。在他75岁的人生经历中，年轻时血气方刚，“丈夫贵兼济，其独善一身”。踏上仕途，中年时人生失意，在内有失去亲人之痛，在外有贬谪江州之忧。转而自求外任，兼济地方百姓。晚年选择分司、中隐的人生态度，定居洛阳，将自己的人生境界提高到刚柔并济，圆融通达的境界。　　关键词：白居易；兼济；中隐；人生境界　　白居易生于“世敦儒业”的中小官僚家庭，生地郑州新郑（今河南新郑县），少年刻苦读书，走上了“学而优则仕”的道路，以“穷则独善其身，达则兼济天下”[1]427

2、为入仕目标，留下了《观刈麦》《长恨歌》等诗作，参与国政，不畏权贵，直言上书。后因母丧子逝，好友落难，被贬江州，一连串的打击使他经历了人生中前所未有的考验。于是自请外任，巧妙避开朝中朋党倾轧，由兼济天下转而为兼济一方。晚年分司东都，定居洛阳，以诗、酒、禅、琴及洛阳山水自乐，白居易在心灵与天地山川的感应交流中，完成了他中隐、圆融的理想人生境界。　　一、不畏权贵刚健直言　　白居易沿着古代“学而优则仕”的道路，于唐宪宗元和元年（公元806年）上任?T??县尉，开始了他的仕宦生涯。第二年调任进士考官，后改任制策考官，兼任

3、翰林学士，从此走入朝廷，“惟歌生民痛，愿得天子知”（《寄唐生》）“惟思粉身，以答殊荣”（《初授拾遗献书》）。　　上奏章，力陈时政，刚正直言。元和三年（公元808年），白居易任策考官，参与“贤良方正能直言极谏科”的选拔工作，皇帝偏听偏信，袒护宦官宰相李吉甫，欲对秉公测考的考官杨於陵、王涯等人问罪，白居易上疏《论制科人状》为杨於陵、王涯等人讨回公道，认为唐宪宗“非嗣祖宗承耿光之道”。　　元和四年（公元809年），白居易上疏《论承璀职名状》，反对唐宪宗任命宦官头子吐突承璀为招讨使讨伐王承宗，他尖锐指出：“兴王者之师，

4、征天下之兵，自古及今，未有令中使统领者。今神策军既不置行营节度使，即承璀便是制将；又充诸军招讨处置使，即承璀便是都统。岂有制将、都统使中使兼之？臣恐四方闻之，必轻朝廷；四夷闻之，必笑中国；王承宗闻之，必??其气。国史记之，后嗣何观？陛下忍令后代相传，云以中官为制将、都统自陛下始......”[2]115伴君如伴虎，他的一片诚意却惹得皇帝不高兴，《旧唐书?白居易传》记载，白居易“谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛曰：‘白居易小子，是朕拔擢致名位，而无理于朕，朕实难耐’！”幸亏李绛从中周旋，才逃过一劫。　　元和三年（公元

5、808年）九月，针对淮南节度王锷大量使钱欲讨封宰相大位，白居易上疏《论王锷欲除官事宜状》，奉劝唐太宗：“宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不合清授。王锷既非清望，又无大功，若加此官，深为不可。”[2]116有效阻止了王锷的宰相梦。他的《论于?E培均状》《论于?E所进歌舞入事宜状》《论和籴状》《奏阌乡是禁囚状》.......无不以国事为重，有阙必规，有违必谏，刚直敢言，抨击邪恶。　　白居易的刚健风骨还表现在他的诗歌中。他在《与元九书》中说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽

6、谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，他的兼济之志在他早期的讽喻诗中表露无遗。选入中学课本的《观刈麦》《秦中吟》《《卖炭翁》都是他这一思想的表现。　　二、自求外任刚柔并济　　儒释道是中国传统文化中的三大基石，中华文明源远流长，便是各种思想相互影响相互融合的结果，道家认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物负阴抱阳，冲气以为和”（老子《道德经》）。《庄子?齐物论》认为，顺天应道，远离祸患，反朴归真，才能摆脱外物的束缚，才能达到“独与天地精神相往来”的最高境界。儒家则为“天命”论，所谓“

7、生死由命，富贵在天”，这与道家的“道生论”一脉相承，人的生命都不是由自己的意志决定的，而是由大自然和客观规律决定的。释家认为生命来源于轮回，?@与道家认为的气聚则生，气散则死相合。　　儒、释、道都是将修身和济世作为自己的终极目标，虽在表述上存在着差异，但其精神实质相互融合，你中有我，我中有你，万法归一。　　现洛阳24中家属院内，有一处青砖瓦房，相传是老子的故居，在这里老子接见了“入周问礼”的孔子，两位先哲的这次会晤在洛阳大地广为流传。如今，你到洛阳来，仍能在洛阳老城东关大街文庙旧址看到一块石碑，上书“孔子入周问

8、礼乐至此”九个大字，是谓孔子入周问礼碑。　　白居易《与元九书》中这样论：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为凤鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮廖兮，奉身而退。进退出处，何往而不得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。”[2]122白居易三教兼修，刚柔并济，中华民族丰厚的