浅析中日造园艺术之比较

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1、浅析中日造园艺术之比较中国地质大学（武汉）王远清摘要：园林，我们无时无刻不身在其中，我们精神文化的栖息地。中国园林和H木园林都堪称园林建筑中的经典，各自体现了东方园林典雅、悠然、人文的特点。中国皇家园林首开园林的历史纪元，据记载中国园林至今己有3400年的漫长历程。而日木文化是日木木民族文化与传入日木的中国文化的一种融合，H木文化虽然无处不透漏着中国文化的影子，但是由于其地理位置的特殊性让它也有自己独特的味道和民族个性。日木园林艺术自然也不例外。关键词：园林特点；文化融合；民族个性一、造园思想中日两国的文化相似性、共通性表现在各个方面，但

2、同时乂具有各自的特点，体现出各自的民族心理和审美意识。就造园立意方面来说，在中国古典园林体系中，呈现的是皇家园林与私家园林两派并立的格局。皇家园林偏重礼制，所以都会比较偏儒家一些，而文人园林偏重隐逸和自由，所以偏重道家更多一些，后来佛教传入后禅宗等佛教思想也对中国造园理论产生了一定影响，但仍然不是主流思想。日木的枯山水庭院是其代表，13世纪，由中国传入了禅宗和南宋山水画，禅宗的哲理和南宋山水画的写意技法，对日木园林产生了重大影响。典型的枯山水多见于寺院园林，是小型的坐观式庭院，旨在营建一处有助于参禅悟道的视觉场所。规模一般都较小，一般用石

3、块象征山峦，用白砂象征湖海，石块或单独或三五成组放置，以示崇山峻岭或者层峦叠嶂。不植高大的树木，只植少量乔娇多姿的灌木，不种花而种植蕨类、青苔等。极其简洁的景物蕴含着极其深远的寓意，体现的是淡泊、玄远、寂灭、往生的宗教情怀，需要心灵的感悟才能体验其中的意趣，“禅”的意味非常浓厚。二、审美意识儒、道、佛思想在中日两国文化中的影响程度有所不冋，决定了两国传统审美意识的差异，并在园林文化中体现出来。（一）意境的深与远中国古典园林以自然写意山水园林著称于世，中国造园比较擅长以模拟大自然为主要手法，并以其丰富的人文内涵创造园林意境。苏中避暑山庄是清

4、代皇家园林中规模最大的一座，山庄总体布局分为前后苑，苑林区又分为三火景区,其中，湖泊区具有浓郁的江南情调，平原区宛若塞外景观，山岳区象征北方的名山，把中国南北风景融于一园之中。山庄不仅是一座避暑苑林，也是民族团结和国家统一的象征，这种创作意图借助于园林布局加以体现，并与园林景观完美结合，可以说是传统造园艺术的又一大飞跃。日本古典园林虽然也是以自然山水为造园主题，0的在于典型的再现大自然的美，但其主要特点是“写意”。之后随着中国禅宗和南宗山水画的传入，促使日本形成了一种极端写意的风格。苏主要风格为恬淡抽象为主，把宗教的哲理和造园的艺术融为一

5、体，也使造园抽象化到极致，这是日本园林的主要成就之O（二）一个“崇文”一个“尚武”中国讲宄“崇文”，中国文人在艺术中一直占领着极其重要的位置，造园艺术亦是如此，魏晋南北朝时期，随着隐逸思潮开始流行，人们寄情于山水,对自然的审美日趋成熟，艽标志便是山水艺术的大兴盛，这个吋期山水文学、山水画、山水园林进入鼎盛。中国园林乃至传统习惯无不讲究含蓄美，它受诗画艺术影响较深，诗贵含蓄，所以园林便也冇此特征，强调含蓄深远的意象美。追求自然与追求含蓄这两个方面又有着相仿的地方，所以更加深切的联系了文学与园林艺术的结合，园林要在有限的空间里表现出大自然深广

6、的内涵，就必须高度精简，讲究意境，而意境本身就包含着含蓄的内涵。日本的园林往往充满着武力，自从日本进入了近千年的武士统治开始。这一吋期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身苏中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而人名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。（三）审美的特殊性中国古典园林多是抒情的，出世的。人们在院中游玩，休憩，连皇帝自己都要自比为与世无争的樵夫渔翁，中国园林一般都是自然式的构图规则支配着建筑，使建筑尽量自然化，造园以自由、变化、曲折为

7、特点，在园林中，人们不仅可以欣赏花草树木，更可以静下心来体会其中的人文内涵，一座园林不仅仅是江湖丘壑，还代表着一种生活理想，一种文化精要，在中国的园林中，从园林的命名到建筑物的联额都是一种风雅至极的事情,文学与造园的结合无不体现在每一个地方。曰本属海洋性气候，温暖潮湿，植物生长周期短，更新比较快。就给人造成了一种短暂易逝的生命的无常感。如日本的国花，樱花，其缤纷绚烂之极吋正是枯寂、败落之时。因此，H本人的国民性中根深蒂固的保持着对永恒的渴望，枯山水鲜明的体现了日本造园的这一特点，以石块做山，白砂为水，没有花木的交替枯荣，没冇水体的潮涨潮落

8、，一切都是恒定的，不会变化的，所以枯山水最根本的追求便是美的永恒与凝固。三、布局结构中国地域广阔，园林内容多以山水相依的景观为主，园林布局夺采用西北筑山、东南多水、主体建筑隔水面山的形式，皇家