论微博与民主的狂欢

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1、论微博与民主的狂欢：G20文献标志码：A：1002-2589（2013）06-0058-03公元前355年，柏拉图在《对话录》中提到失踪的大陆―亚特兰蒂斯（Atlantis），那里人们拥有很高的智商和素养，精通科技和文化，人与自然和谐相处[1]。西方人从此以后不遗余力地寻找这片失落的乐土。美国人显然是继承了欧洲人乌托邦式的理想，在北美大陆的开疆拓野是对欧洲社会工业化所造成的混乱不堪的最有力的回击。他们希望通过“技术力量与民主地方主义建构起理想的生活方式”[2]，一个崭新的与道德溃败的欧洲社会迥然不同的新世界。赛博空间（cyberspace）

2、显然是技术建构社会的典范。实际上，赛博空间不是一个物理意义上的空间，而是一个“无空间的空间”（noplace）。人们在其中通过文本或视觉的交换与重构而进行着广泛的资料互动。互联X的普及给予了赛博空间更为磅礴的生命力，它成为了人类通过新技术而创生了“新世界”。正如许多研究者指出的那样，人类进入了一个“后地理”时代。这个时代有着自己的运行规律，这些规律与人们熟悉的现实世界既不完全相同也不完全异同。人们或坚定或蹒跚地涌入这个神奇的世界，在这里任何奇思妙想都有可能转变成现实。莱茵戈德却理智地看到信息裹挟的赛博空间下的空旷：“虚拟社区的人们做着一切人

3、们在真实社会中所做的事情，但我们将身体留在其后”[3]。我们在互动的社会空间传递着文本与意义，而除此之外，这里再无他物。从这个意义上来说，赛博空间不可能是一个独立的空间，而是原始社会生活的一部分。技术塑造的神话并不是对现实生活的替代，而是一种深层次的拓展，诚如麦克卢汉强调的那样：“媒介是人类的延伸”。上述的探讨有助于更好地对其定性，总的来看，赛博空间包含这两个内涵：其一，在这个空间里充满了无止境信息自由流动与存储；其二，赛博空间是基于人类交往互动的需求所形成了空间。人类对赛博空间的热情从未减退，目前有数百万人穿梭于现实生活与赛博空间之中。凭

4、借互联X这一强有力的工具，各式各样的人们通过自身的话语传递建构着虚拟社会，又对现实生活产生或多或少的影响。“虽然它不是确实的‘真实’，但是‘赛博空间’是一个真实的地方。发生在那里的事情有非常真实的结果”[4]。微博（microblog）是赛博空间人类自主权力延伸的产物。根据国内学者陈永年的定义：“微博是一种通过关注机制分享简短实时信息的广播式的社交X络平台。其中有五方面的理解：单向的关注机制、140字上限的简短内容、最新的实时信息、广播式的公开信息、双向互动的社交X络平台[5]。用户只需在指定的微博门户X站上注册一个账号即可发送信息、分享图

5、片，参与微博世界的互动。这一点与传统的SNS（SocialNetunities）[9]。当事情发生时，许许多多的人投入关注，但又随着事件的平息而烟消云散。短暂群体天然地游离于主流媒体之外，发挥着一种特殊的公共舆论作用。但是短暂群体并不具有社会交往的理性与稳定性，他们往往会对事件的舆论造成影响但是他们所营造出的舆论氛围并不是理性讨论的结果，而是单纯的群集性行为。他们对于社会事务的参与遵循“速度”的规则，追求其参与的过程而不再注重结果。吉特林概括了“短暂群体”的三个特征，即同时、快速和饱和。“同时”指的是当事件发生时，成千上万的人投入关注，因此

6、参与其间。“快速”指的是事情的发生和消失都不可预测，来去快速无常，由此形成的公众也是一样。“饱和”指的是事件发生时，极度占据传媒视听空间，受众极度扩大，与其说是人人关心，还不如说是没法躲避[10]。当微博上出现社会事件之时，许许多多的人投入关注，但又随着事件的平息而烟消云散。短暂群体天然地游离于主流媒体之外，发挥着一种特殊的公共舆论作用。但是短暂群体并不具有社会交往的理性与稳定性，他们往往会对事件的舆论造成影响但是他们所营造出的舆论氛围并不是理性讨论的结果，而是单纯的群集性行为。他们对于社会事务的参与遵循“速度”的规则，追求其参与的过程而不

7、再注重结果。纵观微博发展几年大大小小的事件，民众参与的热情从未有过消减，而随着参与对社会现实产生影响的却微乎其微。X络上一个很著名的段子也描述了这样一种无奈：“贪污案被强拆迁转移了视线，不了了之；强拆迁被高房价转移了视线，不了了之；高房价被地沟油转移了视线，不了了之；地沟油被假疫苗转移了视线，不了了之；假疫苗被旱灾转移了视线，不了了之；旱灾被矿难转移了视线，不了了之；矿难被地震转移了视线，不了了之。”追求参与性的受众成为了微博在建构公共领域中致命的软肋。受众对于事件的关心很大程度上是一种“速度体验”的效果，对浩瀚如海的微博信息做出肤浅的表面

8、判断。这是与公共领域中所强调的“理性的合意”大相径庭，这也在一定程度上限制了公民在微博上参与民主讨论的质量。微博世界的参与者显然有着诸多自身的局限性，微博所传递的信息也存在着许多